佛經都可以治病，不管是治療身體病，還是心靈的病。但治病的方式和風格又不大一樣。這次先講佛經對治療身體病的問題。
治病的經，有藥師經，地藏經，金剛經，彌陀經，法華經。那麼他們都有什麼不同呢。大概可以從兩個方面，第一個是破相，第二是立相。
破相的經，最有名的就是金剛經。金剛經能破除一切相，掃一切法。比如生病，很多人一聽到自己得了癌症，糖尿病，醫生說活不過幾年，他的精神一下子就垮掉了。這些人病死的不多，嚇死的，嚇的過度治療而死的，是比較多的。
你要破除這個相，很不容易。因為凡夫有四相，我人眾生壽者相。大家都喜歡長壽，這就是執著壽者相。所以害怕死亡，怕死的人，往往死的更快。許多人一得病，不怕死，死就死了，到極樂去，大不了下輩子換個身體再來。他不怕，他就活著好好的。
人有我相時，就特別執著身體。越執著健康的人，往往身體越不好。這個是很奇怪的現象。你看有的人，這個補那個補，或者去做各種養生，不管西醫中醫，你太執著了，你身體都不健康。執著這個臭皮囊，幹什麼呢。倒不如放下了，隨緣的，飢了則食，困來則眠，這樣子到比較健康。金剛經就破除這個方向的執著。
比如癌症，也是一種相。不知道自己得癌症前，其實也是好好的。以前的人不叫癌症，現在一點疑難病都叫癌症，等於給人判死刑。這就是被癌症的相所迷惑。
第二部經，就是道德經，和金剛經治病方法也是有些類似。金剛經是破除相，生病是一個相，癌症也是一種相，各種奇怪的名字都是一種相，很多人被相給嚇死了。因為他怕死，為什麼怕死了，因為貪生。他吧生和死，健康和疾病，好和壞，給對立起來。甚至把人和我，人和天地之間，給對立起來。那道德經則可以破除這個二元對立。
人的痛苦就是二元對立太多了，不是好就是壞的，不是健康就是疾病。他就有所選擇。但是道德經說了，萬物負陰抱陽。好中有壞，壞中有好。沒有絕對的好壞，你對立心就少了。那病苦也減少了。
立相的經，就是藥師經，彌陀經，地藏經，法華經，華嚴經，這些都是立相的。就是偏向於有的。所以東方琉璃世界，西方極樂世界，有地獄，有天堂。有佛，有眾生。這都是立相。
為什麼要立呢，也是破的一種方式。凡夫的心量很小，世界也很小，就相信六根能感覺到的。眼睛看的，看不到的就不相信。這就是凡夫的局限。所以佛經要立，立一個更加寬廣的世界，極樂世界也好，華藏世界也好，淨琉璃世界也好，就告訴我們，生命中不僅有這個污濁的色身，還有更加美妙的淨土存在。
這個淨土就是破除我們對這個污濁色身的執著，那你就解脫了。有個人因為墮胎緣故，檢查子宮有好幾個黑點，要過三個月去開刀。這期間，她每天都念彌陀經，一天念二三十遍，什麼事都不做，就躲在房間裡對著窗戶念。念了兩個月後，他再去檢查，子宮裡正常了。這期間他也有個反應，就是看窗戶外面的山，好像西方三聖。但過了半年沒有念了，就看不出是西方三聖了。
這說明了，念經在改變我們的世界觀，尤其是轉化身心。你身心轉化了，病苦就消除了。是通過立的方式來達到。很多人一心求往生，往往念佛念著病就念好了。這就是立一個美好的相，來轉化你的身心，來治病的目的。
藥師經也是如此，藥師佛的願力，就是讓人身如琉璃內外明澈。讓藥師七佛的光芒來轉化身心。為什麼能轉化呢。因為色身本來是妄想，但又是最堅固的妄想。你要破除這個妄想，可以用頓的方法，就是金剛經破相的方法。如果用漸的方法，就是找到門，然後一步步的轉化。漸的方法，就是藥師七佛的啟示。
藥師七佛，他代表了人體的七種能量壁壘。你要一個個去突破它。凡夫的心是剛強的，所以他色身也是僵硬的，不夠柔軟。藥師七佛，就是轉化色身，變污濁為清淨。這在藥師法門詳細講到。
雖然方法講起來很簡單，但他是個改造生命大工程。你要改變生命業力，不是改變色身就好了，而是徹底的改變你的宇宙。天人合一，你就是整個宇宙，宇宙就是整個你。所以說是個大工程。