大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
（二十五）婆須蜜多女寄第五無盡功德藏回向
爾時善財童子。大智光明照啟其心。思惟觀察見諸法性。得了知一切言音陀羅尼門。得受持一切法輪陀羅尼門。得與一切眾生作所歸依大悲力。得觀察一切法義理光明門。得充滿法界清淨願。得普照十方一切法智光明。得徧莊嚴一切世界自在力。得普發起一切菩薩業圓滿願。
這時候善財童子得到師子頻申比丘尼的大智慧光明的照耀，而開發其心，啟發智慧。他思惟觀察，而見一切諸法的實性。得了知一切言音的陀羅尼（總持）門。得受持一切法輪的總持門。得到與一切眾生作所歸依止住的大悲力。得到觀察一切法義理的光明門。得到充滿法界菩薩所發的清淨願。得到普徧照耀十方一切法的智慧光明。得到普徧莊嚴一切世界的自在神力。得到普徧發起一切菩薩業的圓滿大願。
漸次遊行至險難國。寶莊嚴城。處處尋覓婆須蜜多女。
善財童子漸漸次第向南遊行而去，抵達險難國的寶莊嚴城之後，便各處尋覓婆須蜜多女。
這是寄第五無盡功德藏回向。善知識名為婆須蜜多，翻譯為世友，或天友。表示她隨順世事人天，而方便教化。國名險難，表示逆行非道，下位不能行。城名寶莊嚴，表示逆隨世行，能生無盡功德藏。
城中有人不知此女功德智慧。作如是念。今此童子諸根寂靜。智慧明了。不迷不亂。諦視一尋。無有疲懈。無所取著。目視不瞬。心無所動。甚深寬廣。猶如大海。不應於此婆須蜜女。有貪愛心。有顚倒心。生於淨想。生於欲想。不應為此女色所攝。此童子者。不行魔行。不入魔境。不沒欲泥。不被魔縛。不應作處已能不作。有何等意而求此女。
在此莊嚴城裡的人，不知此婆須蜜多女的功德智慧不可思議，所以就作這樣想：「現在這位童子，看他很正經老實，諸根皆寂靜。他的智慧也非常清明了達，不迷惑、不狂亂。他的眼睛能諦察觀視一尋那麼遠，也不感到疲倦和懈怠。看他的樣子，一點也不執取執著，目視不瞬，看東西很冷靜的，眼睛不隨便亂看，亦不作輕佻不正當的動作。他的心不為外物所搖動。他的智慧甚深寬廣，猶如大海一樣。他不應該對於婆須蜜女生出貪愛的心，或存顚倒的思想。他應生出清淨的思想，而不應生出慾念的妄想。他不應該被婆須蜜女的美色所攝持。這位童子，一定不修行魔所修行的行門，所以不應有淫慾的念頭。他不入魔的境界，不為愛欲的污泥所淹沒。他不會被魔的眷屬所束縛，他不應該到這兒來找這女人。他已經能不作淫慾的事情了，那麼，他到這兒尋覓婆須蜜多女，有什麼意思呢？」這些人皆存懷疑，而私下議論。這是表示淺識致疑，故逆行難知。
其中有人先知此女有智慧者。告善財言。善哉善哉。善男子。汝今乃能推求尋覓婆須蜜女。汝已獲得廣大善利。善男子。汝應決定求佛果位。決定欲為一切眾生作所依怙。決定欲拔一切眾生貪愛毒箭。決定欲破一切眾生於女色中所有淨想。
但其中亦有人，已經先知道此婆須蜜多女有大智慧，是一位聖人，這些人便告訴善財童子說：「善哉善哉！善男子啊！你現在乃能推求尋覓婆須蜜多女，你已經獲得廣大的善利益。善男子啊！你應該決定求得佛的果位，決定欲為一切眾生作依怙的處所，決定欲拔除一切眾生貪愛的毒箭，決定欲破壞一切眾生對於美麗的女色中，所有的清淨思想。眾生是顚倒無明的，以為美色是一種清淨殊勝的東西，這好像將破銅爛鐵當作金子似的，他們染苦為樂，而不知貪求美色將導至墮落苦痛的深淵。你應幫助他們看破放下，遠離愛欲，返本還原。」
善男子。婆須蜜女。於此城內市廛之北。自宅中住。時善財童子。聞是語已。歡喜踴躍。往詣其門。
「善男子啊！婆須蜜多女，現在於此莊嚴城內，內廛的北邊，自家屋宅中居住。」
市廛，是表示喧雜。北邊是主於滅。自宅，即畢竟空寂。表示此婆須蜜女在欲行，處喧常寂，故在市廛之北。這是菩薩大權示現，以甚深廣大的智慧和慈悲，用權巧方便的法門來教化眾生，令眾生背塵合覺。
這時候善財童子聽聞這話之後，歡喜踴躍，立即前往婆須蜜多女所住的屋宅。
見其住宅廣博嚴麗。寶牆寶樹。及以寶塹。一一皆有十重圍繞。其寶塹中。香水盈滿。金沙布地。諸天寶華。優缽羅華。波頭摩華。拘物頭華。芬陀利華。徧覆水上。宮殿樓閣。處處分布。門闥窗牖。相望間列。鹹施網鐸。悉置旛幢。無量珍奇。以為嚴飾。瑠璃為地。眾寶間錯。燒諸瀋水。塗以栴檀。懸眾寶鈴。風動成音。散諸天華。徧布其地。種種嚴麗不可稱說。諸珍寶藏。其數百千。十大園林以為莊嚴。
善財童子見到婆須蜜女所住的屋宅，非常廣博莊嚴華麗。每一道寶牆、寶樹，及以寶塹（城壕），四周皆有十重圍繞。其寶塹中，香水盈滿，金沙分布於塹池底。有諸天寶華、優缽羅華（青蓮華）、波頭摩華（紅蓮華）、拘物頭華（黃蓮華）、芬陀利華（白蓮華），皆普徧覆蓋在水面上。宮殿和樓閣，處處分布。門闥和窗牖，皆相望間列，井井有條，美輪美奐，巧奪天工。寶網和寶鐸皆各處分施，處處皆安置旛幢。有無量的珍奇異寶，以為莊校嚴飾。瑠璃作為地面，眾寶互相間錯。又燒一切瀋水香，塗抹栴檀香，懸掛眾寶鈴。風一吹動，而奏成音樂。又分散諸天華，而徧布其地。有種種嚴麗，非言語可以稱說。諸珍寶藏，其數目有百千那麼多。有十個大園林，以為莊嚴。這是表示此婆須蜜女無德不具，故廣顯其嚴。
爾時善財見此女人。顏貌端嚴。色相圓滿。皮膚金色。目發紺青。不長不短。不麤不細。欲界人天無能與比。音聲美妙。超諸梵世。一切眾生差別言音。悉皆具足。無不解了。深達字義。善巧談說。得如幻智。入方便門。眾寶瓔珞及諸嚴具莊嚴其身。如意摩尼以為寶冠而冠其首。復有無量眷屬圍繞。皆共善根。同一行願。福德大藏。具足無盡。
這時候善財童子見到這位婆須蜜多女人。顏面相貌非常端正嚴麗，色相圓滿，皮膚是金色，眼睛和頭髮皆是紺青色，不長不短，不粗不細，非常適中均勻。在欲界的人和天人，都不能和她比較。她的音聲美妙，眾生一聽到她的聲音，便能發菩提心。她的音聲甚至超過一切梵天的清淨音。一切眾生種種不同的言語音聲，她完全具足，沒有不了解通達。她深深的明白了達字義，學問淵博圓滿。她能善巧談說，講話的藝術非常巧妙。她得到如幻的智慧，入方便的法門。有眾寶和瓔珞，以及一切莊嚴具，來莊嚴她的身體。如意摩尼，以為寶冠，而冠戴在她的頭頂上。又有無量那麼多眷屬圍繞著她。她們皆共同種善根，同發一樣的行願。她們皆具足無盡的福德大寶藏。
時婆須蜜多女。從其身出廣大光明。普照宅中一切宮殿。遇斯光者。身得清涼。爾時善財前詣其所。頂禮其足。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
這時候婆須蜜多女，從她的身體放出廣大的光明，普徧照耀宅中的一切宮殿。凡是遇到這種光明的眾生，身上皆得到清涼舒適。這時候善財童子往詣婆須蜜多女的面前，頂禮於其足下，然後合掌而住，說道：「大聖者啊！我已先發無上正等正覺心，可是仍未知道菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？我聽師子頻申比丘尼為我介紹，說您聖者，善於誘誨一切眾生，我願您為我演說。」
彼即告言。善男子。我得菩薩解脫。名離貪慾際。隨其欲樂而為現身。若天見我。我為天女。形貌光明。殊勝無比。如是乃至人非人等而見我者。我即為現人非人女。隨其樂欲皆令得見。
婆須蜜多女即刻告訴善財童子說：「善男子啊！我得到菩薩解脫，名叫離貪慾際。」離貪慾際者，凡夫染欲。二乘見欲可離。菩薩不斷貪慾，而得解脫。智了性空，覺了欲即是道。像這樣染而不染，方為究竟離欲之際。
婆須蜜多女又接著說：「我能隨順眾生的欲樂，而為示身。若天人見到我，我便示現為天女，形相容貌非常光明，殊勝無比。像這樣乃至人非人等眾生見到我，我立即為他們示現為人非人女。隨順他們的樂欲，我皆令他們得見。」
若有眾生欲意所纏。來詣我所。我為說法。彼聞法已。則離貪慾。得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我。則離貪慾。得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語。則離貪慾。得菩薩無礙音聲三昧。若有眾生暫執我手。則離貪慾。得菩薩徧往一切佛剎三昧。若有眾生暫升我座。則離貪慾。得菩薩解脫光明三昧。若有眾生暫觀於我。則離貪慾。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申。則離貪慾。得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生見我目瞬。則離貪慾。得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我。則離貪慾。得菩薩攝一切眾生恆不捨離三昧。若有眾生唼我唇吻。則離貪慾。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我。一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫。
若有眾生，為淫慾的念頭所纏擾，而來到我這個道場裡，我便為他說法。他聞法之後，則離開貪心和慾念，得到菩薩無執著的正定正受。若有眾生，暫時見到我，則離開貪心和慾念，而得到菩薩歡喜的正定正受。若有眾生，暫時與我說話，則離開貪心和慾念，而得到菩薩無礙音聲的三昧。若有眾生，暫時執持我的手，則離開貪心和慾念，而得到菩薩徧往一切佛剎的正定正受。若有眾生，暫時升坐在我的法座上，則離開貪心和慾念，而得到菩薩解脫光明的三昧。若有眾生，暫時間觀察我，則離開貪心和慾念，而得到菩薩寂靜莊嚴的三昧。若有眾生，見我舒展身體或經行，則離開貪心和慾念，而得到菩薩摧伏外道的三昧。若有眾生，見我的眼睛瞬轉，則離開貪心和慾念，而得到菩薩佛境界光明的三昧。若有眾生，抱持於我，這人不單沒有貪慾，而且離開貪慾，得到菩薩攝受一切眾生恆不捨離的三昧。
所以同一樣的事情，聖人來作，就能離開貪慾。而凡夫在這種情形之下，就會生出貪慾。同樣是一個人，可是聖人和凡夫是不同的。所以婆須蜜多女雖然是女人，無論男人或女人，抱持著她，不但無貪慾，反而能斷欲。
她繼續說：「若有眾生，唼我唇吻，則離貪慾，而得到菩薩增長一切眾生福德藏的三昧。凡是有眾生，親近於我，一切皆能得住於離貪際，而入於菩薩一切智慧之地，現前無礙的解脫門。」
善財白言。聖者。種何善根。修何福業。而得成就如是自在。答言。善男子。我念過去有佛出世名為高行。其王都城名曰妙門。善男子。彼高行如來哀愍眾生。入於王城。蹈彼門閫。其城一切悉皆震動。忽然廣博。眾寶莊嚴。無量光明。遞相映徹。種種寶華。散布其地。諸天音樂。同時俱奏。一切諸天充滿虛空。善男子。我於彼時為長者妻。名曰善慧。見佛神力。心生覺悟。則與其夫往詣佛所。以一寶錢而為供養。是時文殊師利童子為佛侍者。為我說法。令發阿耨多羅三藐三菩提心。
善財童子問道：「大聖者啊！您在往昔是種什麼善根？修什麼福業？而得成就像這樣的自在？」婆須蜜多女回答說：「善男子啊！我回想憶念在過去，有一位佛出世，名稱為高行佛。那時的王都城，名叫妙門城。善男子啊！那位高行佛，因為慈哀救愍一切眾生，所以進入王城。當此佛之足蹈於妙門城的門閫時，此城中的一切完全震動，忽然之間，變得廣大寬博。有眾寶莊嚴此妙門城。無量的光明，互相接遞，光映照徹。種種的寶華，散布在地面上。諸天的音樂，同時一齊演奏。一切諸天人，充滿整個虛空。善男子啊！我在那時候，為大富長者的妻子，名字叫善慧。我見到佛這種不可思議的神力，心裡便生覺悟，而遠離貪慾。我便與我的丈夫前往到達佛的道場，以一寶錢而為供養。那時候，文殊師利童子為佛的侍者，他為我說法，令我發無上正等正覺的心。」
在這兒施寶錢有兩種意義：①一寶而能舍，故得離貪。②一錢雖微，以菩提心，故成就這樣的自在。
在維摩經，佛道品第八中云：「菩薩示行貪慾，離諸染著。……示有妻妾婇女，而常遠離五欲淤泥。」又說：「示受於五欲，亦復現行禪，令魔心憒亂，不能得其便。火中生蓮華，是可謂希有。在欲而行禪，希有亦如是。或現作淫女，引諸好色者，先以欲鉤牽，後令入佛智。」婆須蜜多女人於淫念之火，而不動心，猶如蓮華出污泥而不染。這是菩薩大權示現，用「以毒攻毒」的方便善巧法門，來引導眾生走向覺悟之道。
善男子。我唯知此菩薩離貪際解脫。如諸菩薩摩訶薩。成就無邊巧方便智。其藏廣大。境界無比。而我云何能知能說彼功德行。
善男子啊！我唯獨知道這個菩薩離貪際的解脫門。如果像一切菩薩中的大菩薩，他們成就無邊善巧方便的智慧，他們的寶藏廣大，所知道的境界無能比較。而我怎能知道而演說他們的功德行呢？你應再去尋訪另外一位善知識。
善男子。於此南方有城名善度。中有居士名鞞瑟胝羅。彼常供養栴檀座佛塔。汝詣彼問，菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。殷勤瞻仰。辭退而去。
善男子啊！於此處的南方，有一座城市，名叫善度城。在此城中，有位居士，名叫鞞瑟胝羅。他常常供養栴檀座的佛塔。你可以到他那兒去請問：「菩薩如何學菩薩行？如何修菩薩道？他將為你演說。」
這時候善財童子，向婆須蜜多女頂禮其足，向右繞無量帀，然後殷勤瞻仰善知識，依依不捨的告辭而退，再向南方去尋訪下一位善知識。
即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。