大方廣佛華嚴經淺釋
唐于闐國沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化上人講述
(二十七)觀自在菩薩寄第七隨順一切眾生回向
爾時善財童子。一心思惟彼居士教。入彼菩薩解脫之藏。得彼菩薩能隨念力。憶彼諸佛出現次第。念彼諸佛相續次第。持彼諸佛名號次第。觀彼諸佛所說妙法。知彼諸佛具足莊嚴。見彼諸佛成正等覺。了彼諸佛不思議業。漸次遊行至於彼山。處處求覓此大菩薩。
這時候善財童子，一心思惟鞞瑟胝羅居士的教化，進入彼菩薩解脫之藏的法門，得到彼菩薩隨念力所知，無不現前。回憶彼諸佛出現於世之次第，那一位佛先，那一位佛後。又憶念彼諸佛接連不斷，相續次第。受持彼諸佛的名號次第。每一位佛皆各有名號。觀察彼諸佛所演說的微妙法。又知道彼諸佛具足莊嚴，又見到彼諸佛成正等覺了。了達彼諸佛不思議的清淨業，所謂「巧把塵勞為佛事」。然後漸次向南遊行，抵至補怛洛迦山，處處求覓此觀自在大菩薩。
這是第七隨順一切眾生回向，表示以善根等心，隨順利益一切眾生。善知識名為觀自在，乃是三業歸向，必六通赴緣，攝利難思，名觀自在，由此能徧隨順眾生。觀自在，或雲觀音，梵雲婆慮枳底。這位大菩薩是觀什麼而得自在呢?即是心經所云：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」他以深般若智慧，照了一切諸法實相，而得到自在。觀世音菩薩修反聞聞自性之法門，證得耳根圓通，而尋聲救苦。在法華經中云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱。聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。」
補怛洛迦，翻譯為小白華樹。山多此樹，香氣遠聞，聞見必欣。
見其西面岩谷之中。泉流縈映。樹林蓊鬱。香草柔軟。右旋布地。觀自在菩薩。於金剛寶石上結跏趺坐。無量菩薩皆坐寶石。恭敬圍繞。而為宣說大慈悲法。令其攝受一切眾生。
善財童子看見此山西面西方主殺，顯悲救苦的岩谷之中，泉流非常清澈，互相縈映，好像玻璃一樣。樹木茂盛蓊鬱，香草柔軟，向右旋繞而分布於地上，無情亦來聽法。觀自在菩薩，在金剛寶石上，結上跏趺坐。有無量的大菩薩，也是坐在寶石上，恭敬圍繞。觀自在菩薩正為他們宣說大慈悲法門，令他們攝受一切眾生。所謂「慈能予樂，悲能拔苦」，即是給予眾生一切快樂，拔除眾生所有的苦惱。我們修道人一定要恆存慈悲心，學觀世音菩薩的大悲心，對任何人都要有慈悲心，不可以那麼小小器器。因為我們在修道，修道如果心量不大，那永遠也修不成道，所以要把心量放大。
善財見已。歡喜踴躍。合掌諦觀。目不暫瞬。作如是念。善知識者。則是如來。善知識者。一切法雲。善知識者。諸功德藏。善知識者。難可值遇。善知識者。十力寶因。善知識者。無盡智炬。善知識者。福德根芽。善知識者。一切智門。善知識者。智海導師。善知識者。至一切智助道之具。便即往詣大菩薩所。
善財童子見到這種莊嚴的景象，心裡非常歡喜而踴躍，兩手合掌諦觀大菩薩，眼睛也不眨，然後作這樣的念頭：「善知識，就是佛。善知識，就是一切法的大寶雲。善知識，就是一切功德的寶藏。善知識，是百千萬劫難遭遇。善知識，是得到佛的十力寶之因。善知識，是無窮盡的智慧火炬。善知識，是生長福德的根芽。善知識，是一切智慧型之法門。善知識，是智慧型海之導師。善知識，是到達一切智慧型的助道之具。」善財童子作這樣想之後，便立即往詣到觀自在大菩薩的處所。
爾時觀自在菩薩。遙見善財。告言善來。汝發大乘意。普攝眾生。起正直心。專求佛法。大悲深重。救護一切。普賢妙行。相續現前。大願深心圓滿清淨。勤求佛法悉能領受。積集善根恆無厭足。順善知識不違其教。從文殊師利功德智慧大海所生。其心成熟。得佛勢力。已獲廣大三昧光明。專意希求甚深妙法。常見諸佛。生大歡喜。智慧清淨。猶如虛空。既自明了。復為他說。安住如來智慧光明。
這時候觀自在菩薩遙遠見善財童子，便告訴他說：「你來得很好!你發大乘的思想和志願，要普度攝受一切眾生。你生起正直心，所謂『直心是道場』，而專求佛法。你的大悲心深重，能救護一切眾生。你所修的普賢妙行，相續的現在你面前。你的廣大願和甚深的菩提心，皆圓滿清淨。你勤懇的追求佛法，完全能領納受持。你積集善根，而永遠不生討厭或滿足的心。你隨順善知識，而不違背他的教化。你是從文殊師利菩薩的功德智慧大海所生。你的心成熟，得到佛的勢力。你已經獲得廣大正定正受的光明，專心一意希求甚深微妙法。你常能見到諸佛，而生出大歡喜心。你的智慧清淨，好像虛空一樣。你自己既已明白了達，又為其他眾生演說安住於佛的智慧型光明，這是自利利他，自覺覺他的菩薩行。」
爾時善財童子。頂禮觀自在菩薩足。繞無數帀。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩云何學菩薩行。云何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。
這時候善財童子，向觀自在菩薩頂禮於其足下，向右繞無數帀之後，然後合掌而住，說道：「大聖者啊!我已先發無上正等正覺心了，可是仍未知菩薩如何學菩薩行?如何修菩薩道?我聽鞞瑟胝羅居士為我推薦，說您聖者，善於教誨一切眾生，願您為我演說!」
菩薩告言。善哉善哉。善男子。汝已能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子。我已成就菩薩大悲行解脫門。善男子。我以此菩薩大悲行門。平等教化一切眾生。相續不斷。
觀自在菩薩告訴善財童子說：「善哉善哉!善男子啊!你已能發無上正等正覺心。善男子，我已經成就菩薩大悲行的解脫門。善男子啊!我以這個菩薩大悲的行門，平等教化一切眾生相續綿綿而不間斷。」
平等教化，就是大悲。以同體悲，所以說是平等。相續不斷，就是行門。門即是普門，表示普門示現，曲濟眾生而無遺。天台智者大師說有十普：①慈悲普。②宏誓普。③修行普。④離惑普。⑤入法門普。⑥神通普。⑦方便普。⑧說法普。⑨成就眾生普。⑩供養諸佛普。
善男子。我住此大悲行門。常在一切諸如來所。普現一切眾生之前。或以布施。攝取眾生。或以愛語。或以利行。或以同事。攝取眾生。或現色身。攝取眾生。或現種種不思議色淨光明網。攝取眾生。或以音聲。或以威儀。或為說法。或現神變。令其心悟而得成熟。或為化現同類之形。與其共居而成熟之。
觀自在菩薩說：「善男子啊!我住在這個大悲的行門中，時常在一切諸佛的道場，普徧示現在一切眾生的面前。」
在楞嚴經中，觀自在菩薩敘其耳根圓通之妙用：「一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」如何運用呢?觀音菩薩又接著說：「我或者以布施金銀財寶來攝取眾生，或者以慈愛的言語攝取眾生，或者以利行攝取眾生，或者以同事攝取眾生，或者示現圓滿的色身攝取眾生，或者示現種種不思議的清淨光明網來攝取眾生。或以音聲，或現好威儀來攝取眾生。」
所以我們出家人，時時都要有一種威儀，搭衣必須要整整齊齊。不要現出懶惰，拖泥帶水的樣子。搭衣是偏袒右肩，而不是偏袒左肩。所以我們出家修道人威儀不好，令在家人也不生信心。我們念佛的時候，兩手要放在當胸的地方。不是把兩隻手放到肚臍以下，這是懈怠的樣子，兩手亦不能插到口袋中，這都是沒有威儀。威儀教相，「禮儀三百，威儀三千」，故一舉一動、一言一行都要有威儀。如果你沒有威儀，就沒有威德，沒有威德，人家就不服你。如果在小細節作不好，那麼大地方就更不圓滿了。所以每一位出家人，必須懂得「威儀教相」。你看菩薩都要用種種威儀來教化眾生，何況我們人呢?普通人連一點威儀都沒有，又怎能做出家人呢?所以各位要注意，不要搭著衣一邊扣著鈕扣，另一邊就拖拖拉拉，好像生了翅膀似的。你在做人的時候，為什麼就要生翅膀了?你生了翅膀，就是想要去做飛禽。好像你們現在所拿的鴿子，做飛禽也做不好，所以跛腳，做一隻跛腿的鴿子，走路也不會走。這都是果報。在往昔不知如何修行，便墮落鴿子身。
觀音菩薩說：「我或者為眾生說法。或者現神通變化，令眾生心裡開悟而得成就。成就之後，就得到解脫。我或者化現和眾生同類之形體，與他們共同居住，然後一點一點教化他們，令他們成就。」在法華經中，很詳細的敘述觀音菩薩如何示現種種形相來教化眾生：「佛告無盡意菩薩。若有國土眾生應以佛身得度者，即現佛身而為說法。乃至示現辟支佛身、聲聞聲、梵王身、自在天王、大自在天王、童男童女、天龍八部、居士婦女等等。」總共有三十二種相應聲，可是觀音大菩薩，各能示現萬類之化身，是無窮無盡那麼多。
善男子。我修行此大悲行門。願常救護一切眾生。願一切眾生離險道怖。離熱惱怖。離迷惑怖。離系縛怖。離殺害怖。離貧窮怖。離不活怖。離惡名怖。離於死怖。離大眾怖。離惡趣怖。離黑闇怖。離遷移怖。離愛別怖。離冤會怖。離逼迫身怖。離逼迫心怖。離憂悲怖。復作是願。願諸眾生若念於我。若稱我名。若見我身。皆得免離一切怖畏。善男子。我以此方便。令諸眾生離怖畏已。復教令發阿耨多羅三藐三菩提心。永不退轉。
善男子啊!我修行這個大悲行門，願意常常救護一切眾生，願意一切眾生遠離危險道路的恐怖，遠離熱惱的怖畏，遠離迷惑狂亂的怖畏。遠離被系縛的怖畏，所謂「設復有人，若有罪，若無罪，杻械枷鎖檢系其身，聞其稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。」我又願意一切眾生遠離被殺害的恐怖，遠離貧窮的恐怖。
所謂「救七難，解三毒，應二求。十四無畏，十九說法，三十二應身。「眾生若能以語業誦念觀音菩薩的名號，即得除滅七災：①火不能燒。②水不能漂。③惡風不吹。④刀杖段壞。⑤惡鬼莫視。⑥枷鎖離身。⑦怨賊解脫。即是法華經中云：「若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒。由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、瑠璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。假使黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。」
若有眾生以身業禮拜觀世音菩薩，便能圓滿二願，即是設欲求男，便生福德智慧之男;設欲求女，便生端正有相之女。
若有眾生以意業存念觀音菩薩名號，便能清淨三毒。即是法華經中云：「若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。」多瞋恚、多痴，亦復如是。這是三業歸向。
觀自在菩薩又繼續說：「我願意一切眾生遠離不活的怖畏，遠離惡名昭彰的怖畏，遠離死的怖畏，遠離大眾威德的怖畏，遠離三惡趣的怖畏，遠離黑暗地獄的怖畏，遠離顚沛流離、遷移惡趣的怖畏，遠離怨憎會、愛別離的怖畏，遠離疾病逼迫身體的怖畏，遠離逼迫心的怖畏，而得到安寧;遠離憂悲苦惱的怖畏。我又發這樣的願：『我願意一切眾生，若存念於我，若稱念我的名號，若見到我的色身，皆得到免離一切怖畏。』善男子啊!我以這種方便法門，令一切眾生遠離怖畏心之後，然後又教化他們發無上正等正覺的心，永遠得到不退轉的果位。」
善男子。我唯得此菩薩大悲行門。如諸菩薩摩訶薩。已淨普賢一切願。已住普賢一切行。常行一切諸善法。常入一切諸三昧。常住一切無邊劫。常知一切三世法。常詣一切無邊剎。常息一切眾生惡。常長一切眾生善。常絕眾生生死流。而我云何能知能說彼功德行。
善男子啊!我唯獨得到這個菩薩的大悲行的解脫門。如果說到一切菩薩中的大菩薩，他們已經清淨普賢菩薩的一切大願，已經安住於普賢菩薩的一切大行，常常修行一切諸善法，常常進入一切諸三昧，常常安住於一切無邊劫，常常知道一切三世法，常常往詣一切無邊的佛剎，常常止息一切眾生的惡業，常常增長一切眾生的善業，常常斷絕眾生的生死流。而我觀自在又怎能知道，怎能演說他們的功德行呢?
爾時東方有一菩薩名曰正趣。從空中來。至娑婆世界輪圍山頂。以足按地。其娑婆世界六種震動。一切皆以眾寶莊嚴。正趣菩薩放身光明。映蔽一切日月星電。天龍八部釋梵護世所有光明。皆如聚墨。其光普照一切地獄畜生餓鬼閻羅王處。令諸惡趣眾苦皆滅。煩惱不起。憂悲悉離。又於一切諸佛國土。普雨一切華香瓔珞。衣服幢蓋。如是所有諸莊嚴具。供養於佛。復隨眾生心之所樂。普於一切諸宮殿中而現其身。令其見者皆悉歡喜。然後來詣觀自在所。時觀自在菩薩告善財言。善男子。汝見正趣菩薩來此會不。白言已見。告言。善男子。汝可往問菩薩云何學菩薩行。修菩薩道。
這時候，在東方有一位菩薩，名叫正趣，從虛空中下來，至娑婆世界輪圍山頂，以他的足按著娑婆世界的地面，這個娑婆世界便發生六種震動(動、涌、起、震、吼、擊)。當地動時，我們如小兒臥在搖籃中，不覺籃動，惟覺舒服，故地動是表示祥瑞，而且此六種震動，只有天眼通的人才能知見，凡夫則毫不知情。一切皆以種種眾寶來莊嚴。正趣菩薩放出身上的光明，映蔽一切。日、月、星宿、閃電、天龍八部、帝釋天、梵天、護世王。他們的光明，皆如聚墨，不能和菩薩的大光明互相比較。正趣菩薩的身光普徧照耀一切地獄、畜生、餓鬼、閻羅王的處所，令一切諸惡趣的種種痛苦完全消滅，煩惱不生起，憂愁悲哀完全遠離。此位菩薩又於一切諸佛國土，普雨一切華香瓔珞衣服幢蓋，以這樣所有一切莊嚴具，來供養於佛。他又隨順眾生心裡所歡樂，而普徧在一切諸宮殿中，示現他的色身，令見到他的眾生，皆生出歡喜心，然後正趣菩薩便來訪問觀自在菩薩的道場。
這時候觀自在菩薩告訴善財童子說：「善男子啊!你有沒有看見正趣菩薩來到法會?」善財童子回答說：「我已看見了。」觀自在菩薩告訴他說：「善男子啊!你可以到他那兒去請問：菩薩如何學菩薩行?如何修菩薩道?他將為你演說。」
即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。