南懷瑾：你要看得破，忍得過，想得到，就要做得來!
我常常告訴你們，我有一個咒語，這個咒比孫悟空的緊箍咒還厲害，你們學會了就有用處，一切世間法、出世間法，都在我這個咒語裡頭。四句話，你們大家注意：「看得破，忍不過;想得到，做不來」。
譬如說「見義不為，無勇也。」看到應該做的事情，不敢去做，沒有勇氣。歷史上有許多人是見義不為，對許多事情，明明知道應該做，多半推說沒有辦法而不敢做。我們作人也是這樣，「看得破，忍不過。想得到，做不來。」譬如抽香菸，明明知道這個嗜好的一切害處，是不應該抽，這是「看得破」，但口袋裡總是放一包香菸——「忍不過」。對於許多事，理論上認為都對，做起來就認為體力不行了，這就是「想得到，做不來。」對個人的前途這樣，對天下事也是這樣。這是一個重要問題，
世界上誰不想作好人做好事?都想做。有很多人知道應該怎麼做，道理都懂，可是做起來就不是那麼回事了。許多人「看得破，忍不過。」比如說：算了吧!生活簡單一點吧!這是看破了，但到時候卻忍不過。看到不義之財，第一個念頭是不要;多看一眼，眼睛就亮了;再看一眼，眼睛就發紅了。
歷史上有個故事，是說三國時的管寧與華歆，管寧是有名的高士，後來他一生不下樓。最初與他的同學華歆一起讀書，兩人一起挖地。管寧挖到一塊黃金的時候，視黃金如泥土一樣地丟開了，看都不去多看一眼。而華歆走去多看了一眼，才不再去管它。就這樣管寧和華歆絕交了，或許有人會說管寧未免太不近人情。但古代歷史記載簡單，事實上他們兩人同學，感情如此好，管寧已經觀察華歆很久了，再加上這一件事情，他斷定華歆是不安於淡泊的。果然後來華歆扶助曹丕篡漢，成了千古罪人，雖然文章非常好，但是他變成了反派的文人，也就是前面所說的小人之儒。所以管寧當華歆地位高了，他就永遠不下樓，意思是你雖然有了政治的權力，但我就不踏在你的土地上，這就是華歆看得破，忍不過的道理。
還有「想得到，做不來」，有許多事情我們都想得到，但做起來的時候，就硬做不來。也就是說學問、道理雖然懂得，身體力行時，卻做不到。
學佛修行也是如此。看我們這裡的老前輩也好，嫩前輩也好，真的，很多人有聰明有智慧，為什麼修道永遠不上路?就因為他忍不住。所以我在書上經常講，我有十二個字的咒語：「看得破，忍不過;想得到，做不來。」不管是出家在家，人生都犯了我這十二個字的戒律。道理上看得破，但是忍不過。這一忍好難哪!想得到，理論上懂，做不來。不管佛學道理講得怎麼好，都沒有用，所以重點在修行。
一般研究佛學的人「貴耳入」，比如我們同學們常說：老師找個時間講什麼課給我們聽，好不好?一天到晚在貴耳入，然後耳朵聽過來，嘴巴就販賣出去了，就會吹了。就這樣「耳入口出」，心中沒有正念。「何利於己」?佛學很熟，但碰到事情就過不了，這樣對自己又有什麼幫助呢?這也是我常講的：「看得破、忍不過;想得到，做不來」，佛經上說這種人整天雖然很辛苦、很用功，但都是在替人家數錢財，自己一點本事也沒有。
佛說要努力精進降伏自己心念思想的煩惱，煩就是擾亂，惱就是困擾，討厭的意思。人生就是在困擾中過一輩子，人的一生都在煩惱中度過，甚至連作夢都還在煩惱，煩惱的根本就由我見來的。
要「起大勇猛」，就是發狠心。發狠心很難，現在學佛修道的人很多，哪有幾個人真發狠心修行?無論念佛也好，持咒也好，打坐也好，哪有人精進勇猛?都把學佛當消遣，想到的時候，或是遇到挫折的時候，才念念佛、打打坐，都沒有勇猛切斷的決心，世人都是「看得破，忍不過;想得到，做不來」，不是大勇猛的人做不到。
「未得令得，未斷令斷」。得什麼呢?清淨圓明。要「得」容易，要「斷」可就難了。煩惱、我相、感情、習氣斷不了，很多人學打坐問如何斷除妄念，其實，方法在你那裡，你想斷就斷，那有什麼方法?拿出勇猛心，說放下就放下。所以大家都是看得破，心裡明明知道;忍不過、切不斷。想得到，做不來。對不對?你要看得破，忍得過，想得到，就要做得來!
整理自《論語別裁》《金剛經說什麼》《南懷瑾老師講宗鏡錄》《唯識與中觀》《答問青壯年參禪者》《圓覺經略說》