我們每一個人都是有冥陽兩界的生命。作為陽界就是這個色身，冥界的生命沒有色身。陽界的生命看不見冥界的生命，但是冥界的生命能看見陽界的生命，所以我們世間上就把冥界的生命叫做鬼。
冥界的生命絕對不是鬼，煩惱的人才是鬼，發脾氣的人、殺人放火的人就是魔。有些人自己的父母舍報了，也怕起來了，不是這樣的，他們舍報才是真正離苦得樂，未舍報就是受苦受難。人的障礙是在有為上，受苦受難也是在有為上，不可能障礙在無為裡面，無為根本沒有什麼受苦受難。生命的經歷，從靈魂入胎，叫做第一關;九個月以後到十個月生下來，叫做出娘胎。一個是入娘胎，二個是出娘胎。當我們舍報了，舍這個身體了，叫做舍果報之胎。
我們陽界的人幫助不了冥界的生命，冥界的生命反過來可以幫助我們陽上的人，冥界生命有煩惱也容易障礙我們陽上的人。冥界既然沒有身體了，為什麼還有障礙呢?在陽上階段，由於沒有修養，特別過於留戀這個身體，又留戀這個世界。人舍報的時候，中陰身到處找他的身體，見到哪裡有身體，他就擁抱下去，就把別人的身體當成自己的身體。這個絕對不是迷信的，我認為你們不知道才是迷信。明白這個原理，這是自然科學。我們認為舍報了，就認為是死了，唯有靈魂(阿賴耶識)是無量壽，身體是有限的。但是靈魂(阿賴耶識)一脫離這個身體以後，往往馬上又找身體，又投胎去了，這樣容易進到豬胎、狗胎、牛胎、馬胎等等各種動物的胎裡面去，當你一醒過來了：為什麼我又變成豬了，變成狗了……?你們相信嗎?
佛教提醒我們看破放下。但是很多人都不知道看破什麼，他們認為看破家庭，看破事業，看破生活，其實真正應該看破的是這個身體。這個身體是果報，了(liao)叫做了(liao)果報，沒了(liao)叫做果報未了(liao)。
我們的身體是父母情愛所生，說明這個身體是來繼承父母的情愛，也是等於來報答父母的恩德，沒有父母的情愛，就沒有我們今生這個色身。如果我們真正做到孝順父母，那就是報父母恩了。如果虧了孝道我們就是討債鬼，違背正報叫做鬼。
我們生命是為快樂而來，我們反過來生煩惱。煩惱和快樂是相對立，所以快樂是佛，煩惱是鬼。西方極樂世界所住的都是佛，那個地方都是快樂的人，沒有煩惱的人。現在懂得佛是什麼人了嗎?佛就是快樂人。鬼是什麼?是煩惱人。那說明佛也是人，鬼也是人，只不過心態不同而已，一個快樂的心態，一個煩惱的心態。快樂表示平安，煩惱表示痛苦，快樂和煩惱都是唯心所造，而且極樂在心中，地獄也在心中，自己可以在自己心中安裝地獄，也可以在自己心中安裝極樂。
佛和菩薩，菩薩表達慈悲，也表達奉獻。我們這個色身，你沒有奉獻，最終也要送去山上埋，也要送去火葬場，奉獻了也送去火葬場，也送去山上，對不對?但是奉獻叫做菩薩，貪和痴(愚蠢)叫做夜叉，嗔恨叫做羅剎。以後當你們煩惱的時候，你們用鏡子來照，看自己現在是佛還是鬼。當你們快樂的時候也要照，也自問現在是佛還是鬼。
平安健康是天堂，煩惱痛苦惡報是地獄。我們往生堂有一位骨癌患者，他叫鄭寶田，從浙江溫州過來的。原來我跟他講什麼話都沒有用，他天天痛，天天躺在床上不能下來走路，後來我就問他：「你現在在地獄，你想不想出來啊?」他說：「我想啊。」「如果你想了，你決定往生西方極樂世界，就要保持念佛。」他現在從地獄出來了，前天晚上來感恩，也來參加我們念佛了。回到天堂了(往生西方極樂世界)，人也非常快樂，也非常健康，也非常平安，心無掛礙。
請問大家，我們的痛苦和平安，是別人安排嗎?完全是我們自己安排。你們來這裡是要安排自己做平安的人，做天堂的人，做極樂世界的人。沒有這種心愿，你們雖然來到這裡，還不是天堂，你們還是人間的人，人間的人跟哪個地方更接近呢?跟地獄比較近。如果只有一個念頭——往生西方極樂世界，心中只有念佛，就跟天堂接近了。
過去我也不想往生西方極樂世界，我也東想西想，後來十年病痛使我進地獄了，我才感覺到還是極樂世界好，現在我天天皈命極樂世界。我告訴大家，我本來已經死了，只不過還沒有舍報。你們很多的人，雖然沒有死，但是你們早已舍報了。受苦受難就是舍報了，我很平安，所以我還沒有舍報。你們不願意往生，所以你們還沒有死，但是你們的身體已經壞了，你們已經舍報了。大家想要什麼?想要地獄還是想要極樂世界啊?往生西方極樂世界叫做回歸平安，如果不願往生西方極樂世界，那你自然就靠近災難。感恩大家今天終於明白往生西方的作用，決定往生西方極樂世界願力不變，你們當下已經是佛了，一直到盡未來際中也不變，那就叫做無量壽佛了。
(初七下午)發心的作用和他力的作用有願力和沒有願力，大家共同念經、念咒、念佛號都是有差別。有願力的人感應就大，沒有願力的人往往只是偶然有靈感。有願力的人就非常重視，沒有願力的人根本不在乎，所以靈感的程度就不一樣。
有願力的人，有發心的人，自然就主動幫助人。沒有這樣發心的人，見到人痛苦，乃至在身邊也不在乎。所以從這個地方就理解到靈感來自發心。佛教有句話：佛法不渡無緣人。
我在05年閉關的時候，明白到和佛的願力一致，和佛的觀念一致，自然和佛步調一致，也就整體同步了。和佛的願力一致就叫做有緣人，不一致了，相反作用叫做無緣了，無緣的時候就渡不了。
我們在座的同修有人參加過助念嗎?現在助念的同修都還有一種念頭，還有要求病人配合自己，這是有成見有條件。發心的人，要無成見和無條件去接受一切，服務一切。比如有病人突然往生了，斷氣了，我們就認認真真地助念。
現在我感受他力的作用非常大。我讚嘆你們在家人助念比較多，出家人在這方面太少，甚至沒有。出家人怕助念，那說明出家人怕鬼。你們在家人膽量大，不怕鬼，所以你們在家人是菩薩。我曾經研究過善導大師的開示、蓮池大師法語等等，淨土宗十三位祖師大德當中，我曾經看了八位祖師大德的書。特別是近代的印光老法師，我認為他講的道理非常透徹，他在他力的作用上所講的是其他大德不能及的，我們現在實踐內容也是他講的道理。
發心的人能夠橫超三界。三界是色界、無色界、欲界，超三界也是逾時空、超環境、超人事。但是沒有發心超不了。發心有兩等人，一種是志界發心人，一種是意界發心人。
意界是隨緣的，志界的人以成功為標準，意界人沒有想成功的念頭，隨緣做成就成，不成無所謂。志界的人才能成功，因為他不成功就不放過，意界的一旦不成功了，他就會辯護，因為他還有成見有條件。
我成功是佛的功德，有障礙是自己的業障。儒家有句話：世上無難事，只怕有心人。所以說我們怕成功了，不相信成功了，自然就沒有成功了嘛。
成功裡面有些道理跟沒有發心的人是不能說的，所以經文有些地方不可說不可說。你沒有發心跟你說了，對牛彈琴了嘛，沒有用。如果你是發心人了，你主動來問了，那是你的需要，就可以說。在座的同修，你們的小孩有沒有不想成家的，有嗎?為什麼我提到這件事?他本人不想成家，你們老人怎麼講都沒有用，如果他想成家的時候，不用你們父母操心，他自己會去找對象，有沒有道理啊?願意做事的人就主動，不願意的人做事是被動。
為什麼在淨土法門以西方極樂世界轉變我們的命運呢?我們現在在火宅裡面，那你不想讓火繼續燙，需不需要首先離開火宅，然後再用藥?如果人還在火宅裡面，用藥有作用嗎?意思是先把人轉移到安全的環境，然後再處理，由於環境安全了，那麼你處理才有效果。如果環境沒有安全的時候，還有障礙，你怎麼處理都沒有作用。
在實踐佛法裡面，我講過一句話：一人學佛合家得福，合家學佛九族超生。現在我們大部分的人，學佛人以後變成跟家人作對。在座的同修有沒有這樣?你們老是怪家人不配合你們，那這樣不是條件和成見嗎?那不是家人不過關，是你們沒過關啊。
過關是默默無聞地把全家人交給佛，感恩家人的好處，如果他真正錯了，也不要罵。全家變了，證明交進去了。全家未變，說明自己還沒有交進去。自己學佛了，要成為一家的東道主，意思是說我們也沒有能力改變家人，我們把他交給佛，由佛慈悲幫我們解決問題，這樣叫做東道主，懂嗎?我們有些同修，強迫自己的母親學佛，自己的母親不接受，整天說母親怎麼不是，最後搞到母子之間矛盾升級了，所以方法不對路了。
這類問題，你們失敗在喜歡跟人打交道，我成功在跟佛打交道。比如強盜作案，一般他不會主動到公安局自首，那我們怎麼辦呢?我們勸強盜投案自首沒有用，直接拔打110。我們也是生死凡夫，哪裡改變得凡夫?我們應該把全家交給佛，唯有佛才能改變。大家相信有這樣的道理嗎?我們昨天講信仰的道理，現在講信仰的事，聽懂了嗎?能依教奉行嗎?依教奉行，功德無量。