辯才，姓李，襄陽人。其誕也，異香發於室。七歲，依峴山寂禪師出家。週遊列郡，師事長安安國寺懷威律師，報恩寺義頒律師。剖析經義，無所不通。後為章信寺僧主。密修淨土二十年，未嘗告人。獨與護戎任公善。謂曰，才必生淨土，期在十年。
唐朝辯才法師，襄陽人。當他誕生人間時，屋子裡發出奇異的香氣。7歲時跟隨峴山寂禪師出家，到處週遊求學，曾經依止長安安國寺的懷威律師和報恩寺的義頒律師求學，剖析佛經的義理，無不通達透徹。後來成為章信寺的住持。
他一向秘密地修持淨土有20年，從沒有告訴過人。他和護戎任公很要好，曾經對任公說：「我必定往生淨土，時期是再過十年的某一天。」
至期，使弟子報任公曰，向所期已及矣。任公至。才曰，吾去矣。安坐繩床，默然歸寂。眾聞天樂西來，異香滿室，年五十六。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
到了這一天，他派弟子去告訴任公說：「以前約定的時間到了。」任公趕來，辯才法師說：「我走了。」就端坐在床上，很寂靜地往生了。當時大家都聽到天樂從西方傳來，屋子裡充滿異香。往生時56歲。
善道，臨淄人。嘗入大藏，信手探卷，得觀無量壽佛經。乃專心念佛，修十六妙觀。及往廬山，觀遠公遺蹟，愾然增思。後遁跡終南，修般舟三昧數載。睹寶閣瑤池，宛然在目。
唐朝善道，臨淄人。曾經在大藏經里隨手探取經典，取到《觀無量壽經》。因此就專心念佛，修習十六觀。後來來到廬山，見到遠公大師的遺蹟，內心感慨，更增上了他對極樂世界的思念和嚮往。
後來隱居在終南山，幾年中專修般舟三昧，見到西方的寶閣、瑤池明顯現在眼前。
復往晉陽，從綽禪師，授無量壽經。入定七日，綽請觀所生處。道報曰，師當懺悔三罪，方可往生。師嘗安佛像在檐牖下，自處深房，此一罪也，當於佛前懺。又嘗役使出家人，此二罪也，當於四方僧前懺。又因造屋，多損蟲命，此三罪也，當於一切眾生前懺。綽靜思往咎，洗心悔謝。
又到晉陽跟隨道綽禪師，得到《無量壽經》的傳授。他曾經入定7天。道綽禪師請他看一下自己的所生之處。善道回答：「師父要懺悔三種罪才能往生。師父曾經把佛像安放在房檐底下，自己住在深房裡，這是第一罪，要在佛前懺悔;第二、曾經役使出家人，這是第二罪，應當在四方僧前懺悔;又因為造屋損傷了昆蟲性命，這是第三罪，應當在一切眾生前懺悔。」道綽禪師靜思以往的過錯，洗心懺悔。
久之，道因定出，謂綽曰，師罪滅矣。後有白光來照時，是往生相也。道行化京師，歸者如市。忽微疾，即掩室，怡然念佛而逝。異香天樂，向西而隱。(佛祖統記)
過了一段時間，善道從定中出來，對道綽禪師說：「師父的罪已經滅了，往後有白光來照耀時，就是往生的相兆。」
善道在京師教化人們，當時歸投他的人很多。有一天，他忽然生了小病，就關門呆在屋裡，坐著歡喜地念佛就走了。當時異香天樂向著西方隱隱而去。
智欽，不詳其人，專習禪業。又禮念萬五千佛名，至萬遍。後於鄮縣阿育王塔前，燃一臂，求生淨土。弟子僧護，夜半見庭前光照異常，因問，何人秉炬。凡三問，空中應曰，來迎欽法師耳。護急啟戶，見佛身放大光明，幡華寶蓋，騰空飛下。欽即時化去。(佛祖統紀)
唐朝智欽，不明他的出身。他專修坐禪，又禮念一萬五千佛名，修到一萬遍。後來在寧波阿育王塔前，燃一臂求生淨土。弟子僧護半夜裡見庭院前有不同尋常的光明，就問道：「是誰拿著火炬?」問了三次，空中回應：「是來迎接智欽法師。」僧護急忙打開門，只見空中佛身放大光明，有幢幡、蓮花、寶蓋從空中飛下來。這時智欽已經往生。
知玄，字後覺，姓陳，眉州洪雅人。七歲，在寧夷寺，聽講涅槃經，宛如宿習。是夕，夢佛手摩其頂。年十一，出家。授以經疏，通達深奧。年十三，即升堂講論，黑白傾聽。宣宗朝，召入京，賜紫袈裟。奏復天下廢寺。尋乞歸故山。
唐朝知玄(悟達國師)，他是眉州洪雅人。7歲在寧夷寺聽《涅槃經》，就像過去曾經學過了一樣。這天晚上，夢到佛用手摸他的頂。11歲出家，傳授的經書都能通達深奧之處。13歲就升堂講論，僧俗大眾都來傾聽。
唐宣宗年間，皇帝詔令他入京城，賜予紫袈裟。知玄法師上奏恢復天下廢棄的寺院(當時經過唐武宗滅佛，全國的寺院都被廢除，這時知玄法師就上奏恢復全國廢棄的寺院)。不久請求回到自己原來的山上。
僖宗朝，錫號悟達國師，賜沉香座。膝上忽生人面瘡。特往蜀彭州九龍山，訪前在京所遇患迦摩羅病之僧，以求救療。其僧令童子引至一泉，洗之。
到了唐僖宗時代，皇帝賜號為「悟達國師」，賜給他沉香寶座。一下子膝蓋上生了人面瘡。他為這事特意到四川彭州的九龍山，尋訪以前在京師遇到的一位得了迦摩羅病的僧人，求他治療。這位僧人叫童子帶他到一口清泉旁邊，用那裡的泉水洗人面瘡。
瘡忽語曰，公知袁盎殺晁錯乎。公即盎，我乃錯也。累世求報，而公十世為高僧，戒律精嚴，不得其便。今公受賜過奢，故能害之。今蒙迦諾迦尊者，以三昧水洗我，我去汝，不為怨矣。因洗之，其瘡遂差。玄少欲，過中不食。六時行道，累致顯應。
瘡忽然說話：「你知不知道袁盎殺晁錯的事?你是袁盎，我是晁錯。我累世想報復你，但你連續十世做高僧，持戒精嚴，我得不到機會。現在你受皇帝的賞賜，享受過於奢侈，所以我才能害你。現在又蒙迦諾迦尊者用三昧水洗我，我就離開你，不再給你做怨害了。」這樣洗了之後，瘡果然好了。從此，知玄少欲知足，過午不食，六時精進修道，有很多明顯的感應。
一日，忽聞空中聲曰，必生淨土。乃訊曰，孰之語耶。空又應曰，佛也。又見一菩薩，降庭中，丁寧贊諭，忽不見。臨終時，囑令棄屍飼魚鳥。曰，吾久與西方淨土有期，今其時矣。言訖，右脅面西而沒，年七十三。(宋高僧傳，神僧傳。)
有一天，忽然聽到空中說：「必生淨土!」他就問：「是誰在說話?」空中說：「是佛!」又見一尊菩薩降在庭院中，對他叮嚀、讚嘆、告誡，忽然隱沒不見。臨終時，他囑咐說：「我往生後，屍體施捨給魚鳥。」又說：「我早就知道何時往生淨土，現在正是時候。」說完，右脅而臥，臉朝西方就往生了。當時73歲。
端甫，姓趙，天水人。母夢梵僧授舍利，令吞之，遂誕甫。十歲，依道悟禪師，出家崇福寺。十七，剃染，隸安國寺。遍參講座，兼通經律。夢梵僧以琉璃器盛滿舍利，令吞之。曰，三藏大教，盡貯汝腹矣。自是才辯無礙。演經太原，傾都畢會。德宗征入，賜紫方袍。
唐朝端甫，天水人。母親夢到一位梵僧給她舍利，讓她吞下，這樣就生了端甫。10歲時在崇福寺投靠道悟禪師出家。17歲剃度，然後遍參講席，通達經律。
有一次，夢到一位梵僧用琉璃器盛滿舍利讓他吃進去，對他說：「三藏大教全部儲存在你肚子裡了。」從此他辯才無礙。他在太原講經時，全城的人都來聽經。唐德宗詔令他入宮，賜予紫方袍。
迄順憲兩朝，俱見尊禮。講涅槃唯識，凡一百六十座。日持諸部，以淨土為息肩之地。所得供施數十百萬，悉以嚴飾殿宇。而方丈單床，泊然自得。開成元年六月一日，西向右脅而滅，異香郁然。茶毗，得舍利三百餘粒。(宋高僧傳)
直到順宗、憲宗兩朝時，都得到皇帝的尊禮，講《涅槃經》、《唯識論》總共160座。每天受持諸部經典，以淨土為息肩之地(「息肩」就是把肩上的重擔放下得到休息的意思。什麼是肩上的重擔呢?就是五取蘊。佛經上把凡夫叫做「負擔者」。無始以來一直背著五取蘊的重擔，輾轉地在三界裡到處受生，無有休息。今生命終能往生淨土，就停止了長劫的流轉，所以以淨土為息肩之地)。端甫平時所得的供養幾十百萬，都用來莊嚴寺廟。而他自己住的方丈屋只有一張床，自己心裡非常逍遙自在、安然自得。
開成元年六月一號，他面向西方，右脅而臥，安詳地往生了。當時異香濃郁。荼毗後，得到三百多顆舍利。
雄俊，姓周，成都人。善講說，無戒行，嘗罷道從戎。尋復為僧，亦頗知愧悔，常持佛名。大曆中，暴亡，入冥，主者呵責，命付地獄。俊大呼曰，觀經言，造五逆罪，臨終十念，即得往生。雄俊雖造罪，不犯五逆。若準念佛之功，合生淨土。不然，三世諸佛，即成妄語。
唐朝雄俊，成都人。他很善於講說，但沒有戒行。曾經不做和尚去參軍，不久又當和尚。自己平常也還知道慚愧，常常念佛。
大曆年間，忽然暴死，下到了陰府。主事的人呵責他，叫人押往地獄。雄俊大聲說：「《觀經》上講，造五逆罪的人臨終十念就能往生。雄俊雖然造了罪，但沒犯五逆罪，如果衡量念佛的功德，應該能生淨土。不然三世諸佛就成了妄語。」
遂合掌諦念，寶台忽現，乘空西去。同時，有自冥還者，傳其事雲。(宋高僧傳。○佛祖統紀載，雄俊入冥，自陳念佛功，主者放還。乃入西山，專意念佛。居四年，別眾坐逝。與此互異。)
這樣他就合掌專心念佛。忽然間，寶台顯現，他乘著寶台往西方去了。當時從陰間回來的人傳述了這件事。
惟恭，荊州人。常事酒博。暇則誦經，祈生安養。同寺有靈巋者，跡頗類之。里人為之語曰，靈巋作盡業，惟恭繼其跡。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞曰，我雖罪無所逃，然仰賴佛力，十念往生，豈復墮惡道耶。
唐朝惟恭，湖北荊州人。他常常喝酒賭博，有空就念點經求生西方。跟他同寺院有一位叫靈巋的僧人，跟他很像，所以當地人就作一首詩諷刺他們說：「靈巋作盡業，惟恭繼其跡，地獄千萬重，莫厭排頭入。(意思是：靈巋造盡了業，惟恭跟在他後面，地獄千重萬重也不厭離，兩個人排著隊進去。)」惟恭聽到後，就說：「我雖然造罪無可逃赦，但我仰仗佛力十念往生，怎麼還要墮惡趣呢?」
一日，恭病，巋出寺，見少年手執樂器，問所從來。曰，西來迎恭上人耳。一人懷中出蓮華，華合如拳，葉出異光，望寺而馳。次日，至寺，恭已亡矣。巋因感悟改節，以名德著。(佛祖統紀)
有一天，惟恭生病了。靈巋走出寺院，見一個少年手拿樂器，他就問：「你從哪裡來?」少年說：「我從西方來的，是來迎接惟恭上人。」還有一個人從懷裡拿出蓮花，這朵花是合著的，有拳頭那麼大，葉子發出奇異的光明，向著這座寺院的方向飛過來。
第二天，靈巋回到寺院，惟恭已經往生了。靈巋非常感嘆，從此行為也變好了。他以後有很好的修行名聲。
大行，齊州人。初學天台教。後入泰山，居焉。結草為衣，拾果為食。行法華三昧，感普賢大士現身。一日，嘆曰，人命無常，不久磨滅。未知來世，何處受生。遂入大藏叩禱，信手探之，得阿彌陀經。於是專心思念阿彌陀佛。
唐朝大行，齊州人。最初學天台教法，後來進了泰山，在山裡居住。住山時，把草結起來做衣服，然後撿一點果子做食物。修行法華三昧，感得普賢菩薩現身。
有一天，他感嘆地說：「人命無常，不久磨滅，未知來世，何處受生?(意思是：人命只在呼吸間，很快就會滅掉，不知道我來世受生在哪裡?)」他憂心起生死大事了。因此就入在大藏經里，叩頭祈禱：我和什麼法有緣?隨手探取，是《阿彌陀經》!從此就一心念想阿彌陀佛，因為自己的因緣就在這裡。
閱三七日，夜半，忽睹琉璃地，心眼洞明。又見佛及二大士，涌立空中。僖宗聞行名，詔入內，賜號常精進菩薩。後一年，琉璃地復現。謂左右曰，寶地復現，安養之期至矣。即日，右脅而終。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
過了三個七天，半夜裡忽然見到琉璃地，心眼洞明。又見佛和觀音、勢至兩大菩薩站在虛空中。
唐僖宗聽到大行禪師的尊名，詔令入宮，賜號為「常精進菩薩」。
又過了一年，琉璃地再次現前。大行禪師對身邊的人說：「寶地又現了，我生淨土的時間到了!」這一天，他右脅而臥，就這樣圓寂的。
志通，姓張，鳳翔人。出家，游洛下，遇嚩日囉三藏，行瑜伽教法，通禮事之。錢文穆王時，東遊吳越，入天台山。於智者道場，覽淨土靈瑞傳，發心愿生彼國。自是不向西唾，不背西坐。
石晉志通，鳳翔人。出家遊歷到洛下這個地方，遇到嚩日囉三藏，行瑜伽教法。志通就禮拜承事這位三藏法師。
到了錢文穆王時期，他往東方遊歷到江浙一帶，入了天台山。在智者大師的道場看到淨土靈瑞傳記。這時就發起願生極樂世界的心。從此，不向西方吐唾液，端坐時不背向西方。
一日，登山中招手岩，誦四十八願，願速生淨土。投身而下，墮一大樹中，枝軟乾柔，殊無少損。乃復整身登岩，誓曰，大願已發，餘生可厭，唯望聖眾同來接引。再投而下，棲於草上，久之，蘇矣。眾僧尋至，掖歸。
有一天，他登上山上的招手岩，口裡誦四十八願，發願疾速往生淨土。發願後，就從山崖上投身而下，結果身體落到一棵大樹上。樹枝很柔軟，托住了他，沒受一點傷。然後又登上山岩，又發誓：我往生的大願已經發了，活在世間沒有意義，唯願聖眾一同來接引我。又從山岩上投身而下，結果掉到草上。過了很久，他醒過來了。好多僧人都來找他，找到後就把他帶回去了。
往越州法華山，默修淨業。後見白鶴孔雀成行而下，又見蓮華開合於前。通曰，白鶴孔雀，淨土境也。蓮華光相，受生處也。淨相現矣，乃起禮佛而終。茶毗，有五色祥雲，環覆火上，舍利鱗砌於身。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
以後他去了越州法華山，默默地修持淨業。後來見到成行的白鶴、孔雀從空中飛下來，又見到蓮花在面前開敷、閉合。志通說：「白鶴、孔雀是淨土的境界，蓮花光明相是我的受生之處，淨相已經現了。」他就站起來禮佛，就這樣圓寂的。
荼毗時，有五色祥雲環繞覆蓋在火上，法體上滿布著舍利。
可止，姓馬，范陽大房山人。年十二，出家。十九，抵五台山求戒，感文殊靈光燭身。二十三，往並部，習法華經，百法論。後於長安開演，化導日眾。未幾，歸故鄉，母猶在堂，持盂乞食以養母。長誦金剛經。晚居長壽淨土院。
後周可止，范陽大房山人。12歲出家，19歲到五台山求戒，感得文殊菩薩放光照觸他的身體。23歲去并州學習《法華經》、《百法明門論》。後來在長安開法演說，教化的事業日益廣大。
不久他回到家鄉，母親還在，他就拿著缽乞討來供養母親。他常誦《金剛經》。晚年住在長壽淨土院。
後周廣順元年正月二十二日，微疾，召弟子念阿彌陀佛，助吾往生，奄然而化，年七十五。(宋高僧傳)
廣順元年正月二十二號，他生了小病，召集弟子念阿彌陀佛幫助他往生。忽然間就坐著走了。當時75歲。
紹岩，姓劉，雍州人。七歲，出家，依高安禪師。遍覽經書，有如宿習。後居錢塘湖心寺，恆諷持法華經，晝夜無間，期滿萬部，得生淨土。俄感蓮華生於陸地。
宋朝紹岩法師，雍州人。7歲出家，依止高安禪師，遍覽經書，就像以前曾經學過一樣。
後來住在錢塘湖心寺，經常誦《法華經》，晝夜不斷，預期念滿一萬部得生淨土。不久就感得陸地上生出蓮花。
誓焚身供養西方三聖，吳越王俶力勸止之。又投身曹娥江中，如有物藉其足，得不死。吳越王於寶塔寺，建淨土院以居之。
然後他發誓要焚身供養西方三聖。吳越王極力勸阻他不要焚身，這樣他才停止。他又縱身跳入曹娥江，好像有東西托住了他的腳，才得以不死。吳越王在寶塔寺建造淨土院供養他居住。
宋開寶四年七月，有疾，不求藥石。作偈累篇，示門徒曰，吾誦經二萬部，決生安養，跏趺而化。茶毗，舍利無算，年七十三。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
宋朝開寶四年七月，他生病了，也不求醫藥，作了長篇的偈頌開示門徒說：「我誦了兩萬部經，決定生安養。」然後結跏趺坐就往生了。荼毗後得到無數舍利。當時73歲。
守真，姓紀，字法燈，永興萬年人。出家聖壽寺，謁從朗師，學起信論。次依性光師，傳華嚴法界觀。後禮演秘闍黎，授瑜伽教。並得心要，明達諸法，宣暢妙典，四十年無少怠。賜號曰昭信。常於中夜，習西方無量壽觀，修念佛三昧，期生淨域。
宋朝守真，永興萬年人。在聖壽寺出家，依止從朗師學《大乘起信論》。接著又依止性光師傳「華嚴法界觀」。後來禮演秘阿闍黎，授瑜伽教法。他所學的法都能得到心要，能夠明徹地了達諸法，無礙地演說教典。40年中從沒有一點懈怠，皇帝賜號為「昭信」。他曾經在中夜習西方無量壽觀、修念佛三昧，發誓求生淨土。
開寶四年秋，八月九日，命眾同唱佛名，久之令止，奄然歸寂。年七十八，闍維，獲舍利焉。(宋高僧傳)
開寶四年秋天八月九號，叫大眾同念佛號。念了很長時間後，他說：「可以了，不念了。」就這樣突然圓寂的。78歲。
延壽，字沖玄，錢塘王氏子也。少誦法華。錢文穆王時，知稅務，多用官錢買放生命，罪當死。引赴市曹，王使人瞯之，色不變，命釋之，投四明翠岩禪師出家。復參天台韶國師，發明心要。嘗於國清寺行法華懺，禪觀中，見觀音菩薩，以甘露灌其口，因是獲大辯才。
宋朝延壽大師，錢塘王家的孩子，少年時誦《法華經》。錢文穆王時代，他管理稅務，多次用官家的錢買放生命。按這個罪業應當處予死刑。這一天就要拉到市場上砍頭，國王叫人在旁邊看他有什麼表現。結果臨刑時臉色不變，因此就下令釋放他。
以宿願未決，登智者禪院，作二鬮，一曰一心禪定，一曰萬行莊嚴淨土。冥心精禱，七拈皆得淨土鬮，於是一意修淨業。建隆二年，忠懿王，請住永明寺，賜號智覺禪師。
他因為宿願不決定，就登上智者禪院做兩個鬮，一個寫著「一心禪定」，另一個寫著「萬行莊嚴淨土」。他潛心精誠祈禱，七次都拈到了淨土鬮。從此就一心修持萬行，莊嚴淨土。
建隆二年，忠懿王請大師住持永明寺，賜號為「智覺禪師」(他住持的寺院是永明寺，因此後人尊稱為「永明大師」)。
日課一百八事。夜往別峰，行道念佛，旁人時聞螺貝天樂之音。誦法華經，積一萬三千部。居永明十五年，弟子一千七百人。常與眾授菩薩戒，施鬼神食，買贖生命，皆以回向淨土。著宗鏡錄一百卷，會天台賢首慈恩異同之旨。又著萬善同歸集，集中指歸淨土處，最為切要。
永明大師每天都做108件佛事。夜晚就到別的山峰行道念佛。山旁邊的人時常聽到海螺天樂的音聲。他誦《法華經》總共一萬三千部。住在永明寺十五年，弟子一千七百人，常常給大眾授菩薩戒、施食鬼神、買放生命，所有這些功德都回向淨土。曾經撰寫《宗鏡錄》一百卷，把天台的教、華嚴的教、法相的教融會起來，歸於心宗。又寫《萬善同歸集》，裡面指歸淨土之處最為切要。
開寶八年二月二十六日，晨起，焚香告眾，趺坐而化，年七十二。後有僧來自臨川，經年繞其塔。人問故。曰，我病入冥，見殿左供一僧像，王勤致禮拜。因詢其人，曰，杭州永明壽禪師也。已往生西方上上品矣。王重其德，故禮敬耳。(樂邦文類，萬善同歸集。)
開寶八年二月二十六號早上，永明大師起來，燒香告別大眾後，結跏趺坐圓寂。當時72歲。
後來有位江西臨川的僧人，成年累月繞永明大師的塔子。別人問他什麼緣故，他說：「我生病後入了陰府，見到閻王殿左邊供奉一尊僧人的像，閻羅王精勤地對像禮拜。因而詢問是誰，回答說是杭州永明禪師，已經往生了西方上上品，閻羅王敬重他的德行，因此設像禮敬。」(永明大師不但是禪宗法眼宗的大祖師，而且被後人尊奉為淨土宗六祖。)
晤恩，字修己，姓路，常熟人。年十三，聞人誦彌陀經，心有所感，遂投興福寺出家。後唐長興中，往崑山慧聚寺，學南山律。既而聽習法華光明諸經，及止觀論，鹹造精微。
宋朝晤恩，江蘇常熟人。13歲聽人誦《阿彌陀經》心有感觸，就到興福寺出家。後唐長興年間，去崑山慧聚寺學南山律。又聽聞、研習《法華》、《金光明》等經以及《止觀論》，都達到了造詣精微。
終日一食，不離衣缽，不畜財貨。臥必右脅，坐必跏趺。每布薩，必潸然流涕。遍誨人以西方淨業，及一乘圓旨。講演法華二十餘部。
晤恩每天吃一頓飯，不離衣缽，不蓄集財物。躺下時一定右脅而臥，端坐時一定結跏趺座。每當布薩時，都感慨流淚。處處教誨人要修西方淨業和一乘圓教的妙旨。他曾經講演《法華經》二十多部。
宋雍熙三年八月朔夜，睹白光自井而出。謂門人曰，吾報齡極於此矣，乃絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門，執金爐焚香，三繞其室，言是灌頂，吾已生淨土，嘉汝所修，故來相迎。夢覺，呼門人至，猶聞異香。
雍熙三年八月初一夜晚，見到一道白光從井裡發出，他對門人說：我的壽命快到終點了。於是不吃飯，禁語，一心念佛。夢到一位沙門持著金爐焚香，在他房間裡繞了三圈說：我是灌頂(智者大師的大弟子——灌頂大師)，我已經生在淨土，為了嘉獎你的修行，所以特地來接你。等到他從夢中醒來，把門人喊來時，還能聞到屋子裡有奇異香氣。
二十五日，為眾說止觀指歸，及觀心大義。端坐，面西而化，年七十五。寺眾聞管弦鈴鐸之音，嘹亮空中，久而漸遠。茶毗，得舍利無算，恩弟子文備，洞明觀法，一室坐忘者三十年。雍熙二年，微疾，淨土現前，累足而逝。(宋高僧傳，佛祖統紀。)
二十五號，他給大眾演說止觀指歸和觀心的大義，端坐著朝西坐化。75歲。
當時，寺院的僧眾聽到管弦鈴鐸的妙音在空中嘹亮地迴響，時間很久才逐漸遠去。荼毗時得到無數舍利。
晤恩有個弟子叫文備，很透徹地了達觀法。他曾經獨處在一間屋子裡，忘情脫俗有30年。雍西二年，文備生了點小病，然後就顯現了淨土，這樣就結跏趺坐圓寂。
文輦，永嘉平陽人。既受戒，遍學三乘。依縉雲明昭禪師法會，疑情頓決。後復依天台德韶禪師，重有悟入。閱藏經三周，宗說兼通，逍遙無滯。
宋朝文輦，永嘉平陽人。受戒之後，遍學三乘。參與縉雲明昭禪師的法會，當時心中的疑情頓時解了。後來又依止天台德韶禪師(這位是永明大師的師父)，這一次有進一步的悟入。曾經三次閱藏，宗門教下都通達無礙。
太平興國三年，伐栴檀，結成一龕，趺坐其內。自持火炬，誓曰，願舍此殘軀，上供十方諸佛菩薩。命眾唱佛，助我往生。須臾焰發，其煙五色，旋轉虛空。猶聞佛聲，頃之乃寂。火熄，收舍利無算，年八十四。(宋高僧傳)
太平興國三年，他砍了栴檀樹作成一個龕。自己在裡面結跏趺坐，手持火炬，發誓說：「我願舍此殘軀，上供十方諸佛菩薩。」叫大眾唱佛助他往生。一舉火就燒起來了，當時冒出來的煙有五種顏色，在空中旋轉，還能聽到唱佛的聲音。很快聲音消失了。等火熄滅時，收到無數舍利。當時84歲。
義通，字惟遠，姓尹，高麗國人。頂有肉髻，眉長五六寸。受具後，學華嚴起信。晉天福時，來游中國。至天台雲居寺，見韶國師，忽有契悟。及謁螺溪寂法師，聞一心三觀之旨，遂留受業，稱具體焉。
宋朝義通，這是來自高麗的大德。他誕生時，頭上有肉髻，眉毛六寸長。受具足戒後，學《華嚴經》和《起信論》。
後晉天福年間，這位韓國大德來到中國，到了天台山雲居寺。他面見德昭國師時，忽然有所契悟。等到他拜訪螺溪的寂法師，聽到一心三觀的妙義時，他很相應，就留下來學習(後來義通成為中國天台宗的祖師。)
開寶元年，漕使顧承徽，舍宅為寺，請通居之。太平興國七年，賜寺額為寶雲。通敷揚教觀，幾二十年，常呼人為鄉人。有問其故，曰，吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，即吾鄉中之人也。端拱元年十月二十一日，右脅而化。闍維，舍利盈滿，年六十二。(佛祖統記)
到了開寶元年，漕使顧承徽把住宅舍作寺院，請義通住持。太平興國七年，皇帝給這座寺院賜號為「寶雲寺」。
義通敷揚教觀二十多年，常常叫人「老鄉」。別人問：「怎麼叫老鄉呢?」他說：「我以淨土為故鄉。大家都要往生!我們都是老鄉!」
端拱元年十月二十一號，右脅而臥，安詳往生。當時荼毗後舍利充滿。62歲。
有基，字及賢，姓王，錢塘人。五歲，出家，從天台壽昌法超為師。十歲，受具。聞四明寶雲傳智者教，往事之。受法華止觀，隨言解義，曲盡其妙。
宋朝有基，浙江錢塘人。5歲出家，依止天台山壽昌寺的法超為師。10歲受具足戒，聽說四明寶雲在傳智者大師的教觀，就去承事，當時領受了法華止觀(天台三大部：《摩訶止觀》、《法華文句》、《法華玄義》，這都是智者大師的著作。)。當時聽什麼法都能領解妙義，能從各方面詳盡地了知法的微妙之處。
端拱元年，郡人請演教於太平興國寺，學者數百人。每白黑月，必集眾誦菩薩戒法，勸道俗念佛。四十年，數至萬人。遇歲歉，則持缽以供聽眾。
端拱元年，當地人請他在太平興國寺演說教法，當時跟隨他學習的人有幾百位。每月十五、三十，一定集合大眾誦菩薩戒，勸僧俗大眾念佛。到了端拱四十年，數目達到上萬人。遇到年景不好，他就托缽乞食來供應聽眾。
祥符八年六月，示疾。弟子令祥請曰，和尚西歸，可無留訓。基乃廣談圓旨。逾時，眾忽見西方現光，空中奏樂。基曰，西方三聖人來也，即右脅西向而化。
祥符八年六月，顯現有點病。弟子令祥請示：「和尚西歸，有沒有留一點教言?」有基就在臨終廣談圓頓教的旨意。過了一陣，大家忽然見到西方現出光明、空中奏響天樂。有基說：「西方三聖來了。」就右脅而臥，朝著西方圓寂了。
有夢基具威儀往西方者，有夢基坐青蓮華對佛說法者，有夢阿彌陀佛為基授記者。法智聞而嘆曰，臥病談禪，臨終見佛，信希有事哉。茶毗，出舍利無算。(佛祖統紀)
當時很多人做夢，有的夢到有基具足威儀前往西方;有的夢到有基坐在青蓮花上對佛說法;還有的夢到阿彌陀佛給有基授記。法智大師得知後，感嘆地說：「臥病談禪，臨終見佛，信希有事哉。(意思是：臥病還在談禪，臨終見到佛來迎接，實在是稀有的事!)」有基的法體荼毗後得到無數舍利。
省常，字造微，姓顏，錢塘人。七歲出家。十七受具戒。宋淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，謀結蓮社。刻無量壽佛像，刺血書華嚴淨行品，於是易蓮社為淨行社。士夫與會者，一百二十人，皆稱淨行弟子，王文正公旦為之首。比丘及千人焉。
宋朝省常大師，錢塘人。7歲出家，17歲受具足戒。淳化年間，住在昭慶寺。因為仰慕廬山慧遠大師的道風，就計畫著結集蓮社。當時刻了阿彌陀佛像，刺血寫《華嚴·淨行品》，因此把蓮社的名字改為「淨行社」。一時士大夫參與法會的有120人，都稱為「淨行弟子」。王文正公作為首領，與會的比丘也達到上千人。
天禧四年正月十二日，常端坐念佛。有頃，厲聲唱曰，佛來也，泊然而化。眾見地色皆金，移時方隱，年六十二。(佛祖統紀)
天禧四年正月十二號，省常大師坐著念佛。一會兒，大聲說：「佛來了!」就這樣往生了。大家都見到地面整個現出金色。過了一段時間，金色才隱沒。省常大師往生時62歲。(後人尊奉省常大師為淨土宗七祖。)
他投四明翠岩禪師出家。後來又參天台韶國師，這時就大徹大悟了。曾經在國清寺修法華懺。禪觀中見觀音菩薩用甘露灌在他口裡，因此得到無礙辯才。