人是感情的動物，所謂「有情」眾生。即使學佛，我們仍然是一個有情凡夫，在佛法與感情之間，往往糾纏不清，往往拉扯，而往往最終感情占了上風。生生世世以來，我們就這樣痛苦、輪迴。
是讓佛法聽感情的話，還是讓感情聽佛法的話?所有的人口頭上都會說：要讓感情聽佛法的話。但即使不是所有的人，也是絕少例外的人，在行動上、在事實上、在心理上，要求佛法聽從我們的感情。
比如自己信佛修行多年，一旦生重病、遭車禍等，便開始懷疑佛教的因果律，至少不能那麼心平氣和地認為理所當然，而是心裡含有怨氣不平：為何我信佛修行多年，竟有此報?
又比如，受人欺負、冤枉，他首先想到的是評理、打官司，為此憤憤不平，理直氣壯，而不是低下自己的頭，慚愧地說：這是我的惡業之果，我當無怨無悔地承受。
又比如，雖然我們發誓說要尊崇善知識，追隨善知識，可是當善知識的言教與自己的心不合的時候，我們就會說善知識錯了，善知識也不過如此，善知識不慈悲等等。那麼，在佛法中，究竟誰是善知識呢?「我」!唯我一人，是善知識。我們是善知識的善知識，我們評判善知識，給善知識打分，不是以佛法，而是以自己的喜惡。
要讓感情聽佛法的話，真的不是那麼容易，因為我們的根性太頑劣，太自以為是，太愚痴而又太驕慢，越愚痴越驕慢。感情就是「我」，「我不能死，我千萬不能死，佛法死了沒關係，我不能死。」這是我們心裡的真聲音。但我們不敢承認，所以我們偽裝，偽裝成好的佛弟子，其實愚痴顛倒眾生怎麼可能成為好的佛弟子，除非「我」死了。
佛法絕不是軟弱無力的世俗媚物，佛法必令「我」死，而後才能賦予我們的新生命。真正得到佛法的人，必然是死而後生的人，沒有死過的人怎麼可能有佛法，光與暗不能兩立，真與偽不能並存。
一旦我們契入佛法，在佛法中死而後生，我們會發現原來令我們困擾不清、痛苦不堪的感情、精神、意志，都變得清明而馴服，成為了佛法的有力助緣。
當今善知識，少有不曲媚弟子的，因為如果師父不「慈悲」，弟子們是絕不賣他們的帳的。他們說為了「方便誘導」、「恆順眾生」，只能如此。可能吧。
但古德說「寧願老僧墮地獄，不拿佛法做人情。」壯哉斯言!若問所擇，吾願從之。