現在無論是漢地還是藏地，一說修大圓滿正行的人是大福報、大根基，自己也在那邊裝有大福報、裝是大根基的人，然後在那邊糊裡糊塗地這樣做、那樣做。好多人都裝是修禪宗、修大圓滿的。
這些人中的大部分人，連一般的入定、禪定功夫都沒有。有些人若是功夫真的下深了，也能入定，就是要求善惡念頭什麼也不能有、不能想，在無記的狀態中入定。
若是功夫深了，修出世間的一些禪定，也會出現一些神通、覺受和喜悅。
有些修禪宗、修大圓滿的人也能這樣。但是這種人將來只會有兩種後果，一種是墮入畜牲道，另一種是投生到長壽天。
畜牲道的一些眾生能冬眠很長時間，幾個月、幾年，甚至幾十年。冬眠也是一種入定。但它是畜牲，怎麼會有這樣的傍生呢?
就是以前修無想禪的、修禪宗和大圓滿法修偏了的這些人轉生的。他們為什麼墮落惡趣了呢?
因為他們連基本的斷惡行善、正知正見都沒有，這樣的人能入定，具有神通，來世就會投生為旁生、動物。
這種冬眠的動物可以在睡眠狀態中待很久，為什麼不出來呢?因為這也是一種入定。若是沒有入定，不能睡那麼長時間。
睡和睡不一樣，那不是一般的睡，也是一種入定。幾個月沒有動，沒有出來;幾年沒有動，沒有出來;幾十年沒有動，沒有出來。
這樣的動物就是曾經在人間或在人道修無想禪定、在無記的狀態中入定，連基本的正知正見都沒有，連基本的斷惡行善都沒有的那些人投生的。
但即使他投生為傍生道、墮入惡趣了，但是他的那種果報也不會浪費的。在傍生道里，他也是特別的動物，能入定的。
長壽天是天界，是上三道。必須要有基本的正知正見、基本的斷惡行善才能生天。再加上他有入定、禪定的功夫，就投生到長壽天了，在那裡感受果報。
長壽天在四禪界的附近。阿瓊堪布在《前行備忘錄》裡這樣講，那也是一種方便的說法。其實修無想禪的人，在哪裡死了就在哪裡入定了。但是其他書裡，就像剛才我們講的那樣寫的。
所以，我們要注意，別亂打坐。我說過，我們現在也有靜修，即觀修。
真正的靜修是在有見地的基礎上才有的。沒有見解不能靜修，不能入定。
觀修的時候，以思維觀修為主。這個時候實在觀修累了，可以靜靜地坐一會，可以在那種無思想的狀態中休息一會，但時間不能太長。
人都特別懶，就願意那樣做，不願意思維、觀修，對一個渴望解脫的人來說，真的很危險啊!當你有了一定的見解，當你生起勝解的時候，在那種認識與覺性當中安住、靜坐，才是正確的。
當你有了一定的見解，當你生起勝解的時候，在那種認識與覺性當中安住、靜坐，才是正確的。
沒有找到歸宿，你往哪兒安住，怎麼安住啊?不要胡亂安住!沒有開悟證悟，沒有明心見性之前，安住、靜坐的時間不能太長。
剛才講的那些投生到長壽天，修無想禪定的眾生，多危險、多可怕啊!真的，這樣修行，要麼就墮落惡趣了，投生為傍生了;要麼就投生為長壽天了，也特別不好。