我們再看一段《論語》，在「里仁第四篇」第十八章，「子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」。這也是講如何盡孝。做父母的難免會有過錯，人非聖賢，孰能無過?為人子看到父母有過錯的時候，應該怎麼樣對待?夫子在這講，「事父母幾諫」，這個幾是幾微，很微小的細節。就是為人子看到父母有很微小的過錯的時候，可能是小小一個舉動，甚至是一個念頭一動，就要勸諫，讓父母能夠及時的改過來。因為小的過錯容易改，如果小過錯不改，等到形成大的過錯，就很難改了。所以為人子要細心，看到父母有一點點偏失，小小的苗頭，立刻就要想到幫助父母改過，這是孝，不能陷父母於不義。
「見志不從，又敬不違」，如果是見到父母不能夠聽從，他們可能很固執，不能夠聽受勸諫，我們要怎麼做?我們還是要尊敬。不能因為父母不聽我的勸告，我就不尊敬父母了，這也錯了。有的人老是看到父母的過失，常常看過失，又沒有本事勸諫父母改過，又不能感動父母，所以常常發牢騷，常常指責父母，對父母沒有尊敬心。你想想，這樣又怎麼能夠讓父母改過?最重要的先要敬父母，你能恭敬父母，父母就覺得自己也要自重，不能夠再犯過失了，這正是善巧的引導他改過自新。「又敬不違」，這個不違是不違背我們勸諫的初衷，要繼續勸諫，要屢次勸諫。甚至到最後可能父母會怒斥我們，父母很嫌我們在那裡叨咕他的過失，我們還要「勞而不怨」。這個勞有兩個意思，一個是勞苦，雖然勞苦但是不能怨父母，還是要繼續勸諫，要有耐心，不能夠退我們的初衷;另外一個意思，勞是講憂勞，憂的意思，因為我們勸諫父母，父母不能聽從，我們就會很憂慮，但是雖然憂慮卻並不怨恨父母。這兩個意思都很好，這樣的做法正是為人子尊敬父母、孝敬父母的表現。《弟子規》上有說，「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨」。
父母有過失，我們要認真的勸諫他，讓他更正、改正。勸諫可不能板著面孔，像領導訓話一樣，這是很難讓父母接受的。要「怡吾色，柔吾聲」，和顏悅色，聲音要低緩、要溫柔，要善巧。譬如說在勸諫的時候，應該先讚美一下父母，然後再把要勸諫的事說出來。譬如說如果父母脾氣不太好，不太耐煩，你怎麼勸諫呢?你可不能說：「你要耐煩一點，不是學了《弟子規》了嗎，怎麼還不改?老毛病!」你這樣講，父母只會更加的逆反，你會把他推到更加不願意改正過失這一對立面。假如你這麼說，「爸爸，你最近學了《弟子規》，真有好的轉變，有很大進步，脾氣比以前好多了。要是能夠再接再厲更上一層樓，這就更好了。脾氣愈來愈柔和，大家就愈來愈喜歡你了」。你這樣一講，讓他聽到了也很受鼓勵。和顏悅色、柔聲下氣的，以鼓勵為主，不要用訓斥的口吻，這是勸諫之道。當然有的父母確實很固執，你勸諫他，他左耳入，右耳出，「諫不入」。儘管你是用最善巧的方式勸諫，他還是聽不進去;或者是他不肯改，只是應付應付你。怎麼辦?你還是要勸諫。有時候勸諫，他煩了、生氣了，那你先緩一緩，等到他什麼時候開心的時候，你再給他勸諫，而且要懂得抓住機會教育，就是在適當的機會點他一下。
如果實在父母不能夠改正，為人子會非常的擔憂，所以 「號泣隨」，就會可能痛哭流涕。甚至父母實在不肯改，非常的頑固，而且我們勸諫的時候，可能他們還會打罵我們，我們也不能有怨言，不能有怨恨的心理，也不能怪他們。因為什麼?其實傳統文化也斷了好多代了，可以說我們的祖父一代也沒有真正學過傳統文化，傳統文化自從清朝末年開始就一直走向衰落，衰到底谷了。正所謂「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你不能怪他們。只能是什麼?用恕道，在原諒他們過錯的同時，慢慢的勸諫和教化，這是為人子之道。正如我們小的時候，什麼都不懂，父母也是耐心的教我們。我們現在長大了，學習了傳統文化，是不是也應該耐心的來回饋父母、來教導父母?這也是知恩報恩。
現在要弘揚傳統文化，確實是很有難度，因為什麼?自爺爺那輩到我們這一輩都沒有認真學習過，所以都不懂。譬如說孝道，譬如說修身之道，這些傳統的理念，家庭裡面可能沒有這個意識。例如爺爺奶奶會很寵愛自己的孫子，樣樣都給孫子服務。現在我們講到「孝順兒孫」，不是說那個兒孫很孝順，是爺爺奶奶孝順自己的兒孫去了。現在青少年有機會接觸到傳統文化，接觸到《弟子規》，現在可以用一個返本報始的方法，先讓年輕這一代學習，讓這些少年孩子們先學習，啟發他們的孝心。然後再讓他們用實際的孝行，去喚醒他們的父母、他們爺爺奶奶的孝心，以及讓他們能夠學習傳統文化。這也是屬於「事父母幾諫」的意思。