對這世間的天地萬物，要先學放得下，修行不能有如下的想法：今天要大回向了，終於要結束了，可以輕鬆了，解脫了!不可以有這種想法。如果你視這七天的辛苦為畏途，大可不必來。那麼，每天都可以過得輕鬆愉快。所以，不要認為來這裡是受苦，應當說是享受——享受法的快樂，享受修行的快樂，享受向極樂世界邁進的快樂。
每天看三寶(佛、法、僧)，聽法師開示，修行應該是一種享受而不是負擔，不是痛苦而是快樂，要抱持這種健康的心理。修行人沒有所謂的假期，因為持續不斷地用功對修行而言是很重要的。若要等臨命終再來用功，有定力者當然無妨，問題是你會不會有病苦或業障現前?若這兩項現前，那可就悽慘了?病苦現前，雖說你很認真念佛，但宿世造何惡業，自己亦不得而知。發生車禍，被撞得喪失記憶，連自己是誰都不知道，平日雖很用功念佛，但業障現前也束手無策。又如有的癌症患者，在末期時疼痛難當。我們臨命終是否有上述情形，是很難逆料的。
你說臨終十念即可往生，但是否有把握臨終能保持正念?所以要珍惜有生之年，身處壞的環境，作壞環境的觀照來解脫;身處好的環境，做好環境的觀照來解脫。不論何時，都要作觀照，以求解脫。例如：在病苦中就觀照色身無常，只是臭皮囊，無常終有一日降臨，所以應該要放下。身體健康就觀想：真值得慶幸，能有體力拜佛、念佛，所以應當更加用功。貧窮的人就觀想：反正我沒錢，晚上不關門也不必擔心人家來綁票。富人就如是觀想：我的經濟能力不錯，能夠布施修福。不論貧富、健康、多病都無所著，要懂得珍惜。否則就像慈禧太后，八國聯軍時，自北京倉皇出走，來到四川時飢腸轆轆，有人獻上地瓜。平日吃滿漢全席的老佛爺，從未吃過地瓜，因為飢餓只好將就，吃後還讚不絕口。她平日在宮中養尊處優，講究排場，此刻為了逃命，也顧不得威儀了，專注得連自己的身份也擺在一旁。放下身段後，就覺得地瓜很美味。等到和解，八國聯軍退兵，她的架子又端起來了，耀武揚威的心態又出來了，終至亡國。因為她忘了自己是誰。由上述的故事可以知道，一個人若真為生死，像慈禧太后那樣，後有追兵，就會拚命奔逃而忘了自己是一國之君。不但如此，滿漢全席、考究的服飾、鞋子、冬暖夏涼的皇宮……全都置諸腦後，只為逃命。這心情比打佛七還要厲害，還要專注。
我們修行若用逃命的心態去用功，猶如無常鬼在背後追逐般，若不往生就被抓到三途徑受苦，就算作人也很痛苦。生恐怖心，毫不眷戀，忘記世間種種假相，一心一意拚命了生死，大家都會往生。用這種心態打佛七，保證會往生。就像慈禧太后逃命，我們被無常抓到也是沒命啊!慈禧太后忘了自己的身份是誰，不懂得珍惜自己的福報，窮奢極侈、憤恨、鬥爭，終至亡國。同樣，我們修行人若忘了念佛，就難以往生。若一個人仍放不下是非、恩怨，竟日聽東聽西，在是非中打轉，我保證此人必定不會往生，能不墮三途就算很好了。