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南師開示如何破四相的方法---圓覺經略說 下


時間:2010/2/19 作者:妙灝

【善男子,其心乃至圓悟涅盤,俱是我者,心存少悟,備殫證理,皆名人相。】佛說修行人已經明心見性,證到涅盤境界,若有一絲一毫我已成佛的念頭存在,就是我相。“心存少悟,備殫證理”。心中存有一點點我已經悟道的心理,唉呀!這些眾生好可憐喔!這是指真已經悟道了,可是悟跡未除。“備殫證理”,什麼般若呀!唯識呀!無所不通,道理都懂,功夫也到了,如果有一點悟心未忘,“皆名人相”。好難啊! 【善男子,云何眾生相?謂諸眾生心,自證悟所不及者。】有了我相,就有人相;有了人相,就有眾生相。我相、人相、眾生相都是差別心理、不平等心理。佛說眾生平等,什麼平等呢?性相平等,一切眾生生命的根本都是一樣的,以及生命的作用現象是一樣的,但是一般凡夫不會覺得平等。不平等,就有眾生相。什麼是眾生相呢?“謂諸眾生心,自證悟所不及者”。我相,“心所證者”;人相,“心悟證者”;眾生相,“自證悟所不及者”。很清楚,條理分明,而且文字又優美,這就是佛經文學。“自證悟所不及者”,人了解自己容易,了解他人難,人所想到的都是自己,別人如何就不管了,所以,你所想不到的就是眾生相。 【善男子,譬如有人作如是言:我是眾生,則知彼人說眾生者,非我非彼。云何非我?我是眾生,則非是我。云何非彼?我是眾生,非彼我故。】接下來佛舉個例子來說明眾生相,譬如有一個人說:“我是眾生。”我們聽了這句話,就知道他所說的眾生,並不是指我,也不是指他,而是指許多人。“云何非我?我是眾生,則非是我”。例如有人罵:“這些眾生多可惡!”我聽了決不生氣,因為他說的是眾生不是我。“云何非彼?我是眾生,非彼我故”。為什麼不是他呢?因為眾生這個觀念指的是群體,不是他也不是我。假如有人罵我:“你這個傢伙,混蛋!”我們兩人非打架不可。假如有人自己罵自己說:“我這個傢伙混蛋!”你決不會生氣,還笑呢!假如罵說:“一切眾生都混蛋!”,你聽了覺得無所謂。人就是如此,打了你,罵了你,非報復不可。打了別人,罵了別人,殺了別人,我們一點關係都沒有。假如今天空難死了十幾個人,唉呀!好可憐唷!可憐歸可憐,飯還是照吃。如果死的是自己的親人,飯就吃不下了,還鼻涕眼淚一大堆呢!修行要在這個地方去體會,如何去得掉我執?如何空得掉我?人家罵你譏謗你,沒有關係,但是,真要侵害你,割你的肉,那就受不了。有人學佛聽到要布施,甚至有人跑到我面前說:“老師啊!你是大善知識,我身口意供養你呀!”那牛吹得可大了,真哄死你了,我說:“真的呀?”“真的!”“好!你身口意供養我,那么,你的身體是我的了,我現在拿一把刀,割一塊肉下來,可以不可以?”唉!這些都是騙人的話,怎么做得到?所以,平常會騙人,學了佛以後,更會騙人,那是唬人大學畢業的,這就是眾生。 【善男子,但諸眾生了證了悟,皆為我人,而我人相所不及者,存有所了,名眾生相。】只要是一切眾生在修行上認為有所證有所悟,都是我相人相。你覺得我已經空了,我已經得定了,我已經得戒了,我已經悟了,我所悟的就是至高無上的道,可惜你們不懂啊!這正是我相人相,貢高我慢。“而我人相所不及者”,你覺得空了、清淨了,我悟了,你們眾生可憐啊!可悲啊!“存有所了”,存有一絲得道的念頭,應該度眾生啊!今生不度來生度啊!只要有這種心理存生,不是妖魔,就是鬼怪。這種心理都是“我”在作怪,所謂眾生相就是由我相來的,我相的第三重投影。 【善男子,云何壽命相?謂諸眾生心照清淨覺所了者,一切業智所不自見,猶如命根。】現在講到壽命相,“金剛經”稱為壽者相,壽者相是我相的第四重投影。壽者相很嚴重,老實講我們很多人學佛,都不是為了求道,你問他為什麼打坐學佛?為了健康長壽,希望多活幾年。佛法的目的並不在此,可是一般人學佛的目的,真正講起來,還是壽者相。身體是假的,這個我知道,不過,我悟了道,法身是不生不死,永恆存在,這是壽者相。另外一種人則認為想要悟得此不生不死的法身,恐怕我不行,所以,我先辦個手續,向西方阿彌陀佛國度申請留學,萬一我修不成,中途要走了,阿彌陀佛!往生西方極樂世界,據說那邊只有快樂沒有痛苦,想要什麼就有什麼,又不要勞苦出力,一本萬利,甚至,還不用本錢,只要你念一念就可以了,無本生意。這種心理還不是壽者相?想讓自己活得舒服一點,活得長久一點,基本還是由我相來的,四相難除啊!“云何壽命相?”什麼是壽命相?“謂諸眾生心照清淨覺所了者”,這第四句話又不同了。什麼是壽命相?“心照清淨”,就是說你已經悟了道、得了道,照見五蘊皆空,什麼都空了,照到清清淨淨的境界,一念不生,但是,知道這個清淨就是本體,這就是道,這就是法身。“覺所了者”,覺悟到妄念都沒有了,什麼都空了,身心都空了,靈明覺知,一靈不昧,不管打坐不打坐,都在空的境界中,到達這個境界已經很高了,很少人能夠到達這個境界。“一切業智所不自見,猶如命根。”一切眾生由業力所生的智慧是看不見這個境界,好像命根是看不見一樣。你說我們的命根在那裡?在心臟?心臟可以換掉,現在有換心手術。在生殖器官?也不是。在腦?不是。“一切業智所不自見”,自己還找不出來呢!真正的命根在那裡呢?身體不好的朋友請注意!真正的命根在心,一念之間。所以,求生意志力強的人,生命力強。其實,命根就是我相,這是關鍵,要研究清楚。 【善男子,若心照見一切覺者,皆為塵垢,覺所覺者,不離塵故,如湯銷冰,無別有冰,知冰銷者,存我覺我,亦復如是。】佛說:如果你已經照見一切皆空,這一念靈明不昧之覺,也是塵垢,也是染污。能覺與所覺都是塵垢,能覺之知與所覺的清淨境界,都是意識上的業力習氣,你覺得一念放下,清清明明這就是道,其實,這正是我。道理在那裡?佛說“如湯銷冰,無別有冰”,拿熱水在冰上一澆,冰就溶化成水,冰就不存在了。這個比喻很好,我們凡夫把思想妄念抓得牢牢的,等於把水結成冰,修道的人天天求空求清淨,認為這清淨的境界就是道,明心見性了,這只是把冰化為水而已,還是妄想。你覺得空了,這清淨境界就是大妄念。“存我覺我,亦復如是”,凡夫覺得有個我,羅漢覺得無我,認為空就是道,落在空中,一個半斤,一個八兩,所以,不能成佛。悟到空的境界,守著這個空的境界,可以修到長生不老的境界,例如道家用心念將精氣神凝固住,的確可以長生不死,“楞嚴經”叫作堅固妄想。淨土宗追求往生極樂世界,如何往生呢?要修到“一心不亂”,一心不亂是長壽佛的法門,這是秘訣,這是水結成凍的道理。但是,如此並不能成佛,沒有圓覺,要把水變成冰就變成冰,要把冰變成水就變成水,一切自在,成佛有望。你不敢動念,想維持清水,不敢把水結冰,還不行。所以,叫你們好好修密法的生起次第與圓滿次第,是有道理的,悟到的話,這是大圓覺境界。 【善男子,末世眾生不了四相,雖經多劫勤苦修道,但名有為,終不能成一切聖果,是故名為正法末世。】佛說將來的眾生不了我相、人相、眾生相、壽者相,雖多生多世勤苦修行,永遠不會成佛,不能證得果位。為什麼呢?因為後世的眾生執著厲害,抓得很牢,尤其對於我相,越抓越牢,越來越堅固妄想。因此,後世成佛的人越來越少,不要說成佛,得羅漢果的人越來越少,此為正法末世。未來的時代講求速度,什麼都要快,機器發達,人就懶了,人腦不用,用計算機,人慢慢要變成廢物了,人都成“糊”了。人的智慧有多高,眾生的業力就有多高,兩者是相對的。你們好好用功修個長生不老,再過三十年後,看看我的話如何?那時候的生活已經不是我們此時的形態。變了就是變了,拉不回來,真是江水東流去不回啊!有些人說:“老師啊!你要力挽狂瀾啊!你要中流砥柱呀!”不要騙我了,你去挽挽看!你去站在中流砥柱看!挽不回也抵不住的,為什麼?大勢所趨,一點辦法也沒有,此所謂大勢至菩薩也!擋不住,什麼才擋得住?阿彌陀佛,阿彌陀佛才有辦法。這其中的道理,自己去悟。 【何以故?認一切我為涅盤故,有證有悟名成就故。譬如有人認賊為子,其家財寶,終不成就。】為什麼不能成佛?你那清淨境界、空境界、光明境界都是“我”所變的,我是什麼變的?業所變的,業是心所變的,心是一念無明所變的,把這一念無明所變的我認為是涅盤,把我所變的清淨認為是成佛的境界。有證有悟名成就故,一切眾生都容易著相,只要有一點理解,有一點功夫,就傲慢得不得了,佛學叫作增上慢,我相更重,不學佛還好,一學佛,看人家都看不順眼,唉呀!這個人愚痴啊!唉呀!這個人貪心好重啊!只要認為自己有所證有所悟有所成就,就是凡夫。譬如有人把賊當兒子在家養著,這家的財產遲早會沒有了。我們認為一念不生清淨境界就是道,這正是賊,這正是業力的根本,永遠不能成就。 【何以故?有愛我者,亦愛涅盤,伏我愛根,為涅盤相。有憎我者,亦憎生死,不知愛根真生死故。別憎生死,名不解脫。】為什麼呢?佛在這裡說得很清楚,眾生不能成佛,是因為我相。有愛就有憎,愛不到就恨,愛有多深,恨就有多深。這個愛不只是指男女之間的愛,愛錢,愛吃,愛車子,愛寵物,愛旅遊,愛釣魚......等等,其實,人最愛的是什麼?自己。“圓覺經”在這裡說:“有愛我者,亦愛涅盤。”你說我什麼都不愛,只愛修道,只愛清淨,哈!這還是愛我,這是佛說的唷!想想看,你為什麼愛修道?唉呀!世間都是假的,只有修行是真的,這還是作生意的心理,認為修道對你比較有利,而且這是我所喜歡的。“伏我愛根,為涅盤相”,你只是把世俗的觀念壓伏下去,覺得我已出家,我在修行,認為要清淨,要涅盤,這樣才對,這還不是我見?因為愛的心理,想要求道,就發生另一種恨的心理—討厭生死。你為什麼修道?我為了生死修道,這個人已經是第一等了,普通人修道不是為了生死,而是求長壽,其實也是為了生死,不過,只是要生不要死。人都怕死,為什麼怕死?死了就什麼都沒有了。為什麼怕生死呢?因為有我。不知愛恨真生死故,其實這個愛的心理就是生死的根本,為什麼有生死?因為有愛,有求,有齲所以,了生死並不是了肉體的生死,而是自己心念的愛憎。“別憎生死,名不解脫”,你討厭現實的人生,想要脫離生死,這叫作不解脫。照圓覺經這么說,那一個學佛的人真解脫了?沒有,都走了錯誤的路子。 【云何當知法不解脫?】以上講的是“人”解脫的道理,接下來講的是“法”解脫的道理。【善男子,末世眾生習菩提者,以己微證,為自清淨,猶未能盡我相根本。】佛說將來末世的眾生,有學佛求道的人,以自己稍微有所悟解或修行達到的境界,以此些微的效果認為自己得道了,認為清淨就是真理,猶未能盡我相根本,這還是我相啊! 【若復有人讚嘆彼法,即生歡喜,便欲濟度。若復誹謗彼所得者,便生嗔恨。則知我相堅固執持,潛伏藏識,遊戲諸根,曾不間斷。】假如有人讚美他所證得的佛法,就心生歡喜,就要度他。很多學佛的人都認為不學佛的人好可憐啊!學了佛以後,滿口慈悲啊!度眾生啊!對不學佛的人或信仰其它宗教的人則看不順眼,若聽到有人說佛法不好,那更氣得不得了!這都是愛憎之心,這都是我相根本。“則知我相堅固執持”,人對我相抓得極牢,我見極深,不容易去得掉,“潛伏藏識”,生生世世潛伏在第八阿賴耶識里,逢境遇緣就爆發。“遊戲諸根”,我相的根本存在於眼、耳、鼻、舌、身、意六根之中,“不曾間斷”,事情一來,魔境一來,就發作了。魔境並不一定是壞事,魔者磨也,磨練你,你過不去就是魔,你過得去就是佛了。 【善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清淨覺。】其實,要學佛修道很簡單—除我相,只要除我相就可以入清淨覺;不除我相,就不能入清淨覺海。【善男子,若知我空,無毀我者。有我說法,我未斷故。眾生壽命,亦復如是。】接下來佛對大乘菩薩說,假如已經證得了我本來空,人家怎么罵你、侮辱你都無所謂。其實,對修行人來說,人家罵你,侮辱你,折磨你,那是幫助你早點消滅罪業,早點清淨,早點成道,應該感謝他。各位看看“寒山拾得問對”,好得很!“寒山問拾得曰:世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我,如何處治乎?拾得云:只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待幾年,你且看他。”接下來還有一段:“有人罵老拙,老拙只說好。有人打老拙,老拙自睡倒。涕唾在面上,隨他自幹了。我也省力氣,他也無煩惱。”哈!這就是我空,這才是無我。“有我說法,我未斷故”。如果講經說法,還覺得我在說法,我是善知識,我在度眾生,那就是我相未斷。“眾生壽命,亦復如是。”眾生相、壽者相也是同理,不用多說了。【善男子,末世眾生說病為法,是故名為可憐愍者。雖勤精進,增益諸病,是故不能入清淨覺。】佛又進一步為菩薩們說,不是為我們說,我們還沒有資格。佛說其實只要“無我”就可以成道了,但是,我講了一句“無我”,末世眾生聽到“無我”,就死死抓住一個“無我”,這本來是治病的藥方,但是,眾生抓住這味藥拚命吃,這又變成病了。所以,在“金剛經”上說:“我所說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法。”佛說我所說的法如過河的工具,利用竹筏過河,上了岸,竹筏就不用了,就可以丟掉了。可是,眾生往往上了岸以後,還把船背著走,這不是瘋子是什麼?我們不學佛還好,一學佛以後,什麼八識囉!什麼密法囉!越抓越多,越抓越緊,是故名為可憐愍者,所以說眾生真是可憐啊!不要以為不學佛可憐,學佛以後更可憐啊!“雖勤精進,增益諸玻”這話說得很嚴重,我們學佛本來是為了治病,結果,眾生死死抓住藥方,把病情加重了,還多生出其它病來,你說可憐不可憐?“是故不能入清淨覺”,是故不能成道。【善男子,末世眾生不了四相,以如來解及所行處,為自修行,終不成就。】佛說末世的眾生去除不了四相,四相就是我相、人相、眾生相、壽者相。其實,這四相就是一相——“我相”。“以如來解及所行處”,即使佛經可以倒背如流,佛學的理論與見解都清楚,而且依照佛所說的方法修行,守戒修定作功夫叫作依教奉行,“為自修行,終不成就。”這很嚴重喔!這話可是佛說的,不是我說的。假如是我說的,有九個頭都給人家打破了,這簡直是魔說嘛!照著佛說的去做還錯了,為什麼呢?著相,著什麼相?執著法相。【或有眾生,未得謂得,未證謂證。見勝進者,心生嫉妒。由彼眾生未斷我見,是故不能入清淨覺。】佛說世界上還有些人,未得謂得,未證謂證,尤其是現在,這類人多得很,無論禪宗或是密宗,大師級的人多得很,寫書啦!演講啦!看到這些現象,唉呀!沒辦法,要造孽就去吧!“見勝進者,心生嫉妒”,看到別人比他好,自然就嫉妒起來。人的嫉妒心理是天生的,每一個人都有,不只是女人嫉妒,男人也一樣嫉妒,看到別人地位比他高或比他有錢,心裡就不舒服。不要以為你沒有嫉妒心理,有很多是自己檢查不出來的,看到別人拜佛拜得勤,趕快起來吃飯嘛!實際上是怕人家多拜兩下有功德。人如果不嫉妒的話,已經成道一半了,已經是菩薩了,已經是無我相了。要是沒有這種心理的話,那才叫修行。為什麼眾生有這種心理?“未斷我見”,都是因為有我的緣故,“是故不能入清淨覺”。 【善男子,末世眾生希望成道,無令求悟,唯益多聞,增長我見。】佛再吩咐說,末世眾生希望成道的話,不要一心想求開悟,尤其是所謂的禪宗盛行,這個也是禪,那個也是禪,人人都想開悟,結果,都誤進去了,變成“唯益多聞”,道理懂得很多,越聽越亂。增長我見,我見越來越大,每一個人的本事都大得很。我見包括了身見、邊見、邪見、見取見,戒禁取見。所謂見就是思想觀念,這是業力的根本。所謂修道成佛,就是修養到無我境界。無我有兩種意義,一是人無我,一是法無我。人無我又分為身無我與心無我。父母所生的身體是暫時合和而生,我們的肉體只是暫時借用而已,時間到了,就衰老壞去,這是身無我。心的無我,我們的思想每分每秒都不停留,如水中的波紋,如天空的浮雲,隨時變去。一般學佛修道的人,比較容易了解人無我,可是,在自己的修行方法上和修持境界上,認為有一個佛可成,有一個道可得,有一個希求的觀念,認為道修成功了,有一個東西永遠屬於我的,認為我可以永生不滅,這屬於我見,把平常的我見,換成佛法的我見,換湯不換藥,還是落在我見之中,因此不能淨諸業障,不能調伏煩惱,不能入清淨覺海。那么,怎么辦呢?請看下文。但當精進降伏煩惱,起大勇猛;未得令得,未斷令斷;貪嗔愛慢,諂曲嫉妒,對境不生;彼我恩愛,一切寂滅。佛說是人漸次成就,求善知識,不墮邪見。佛說要努力精進降伏自己心念思想的煩惱,煩就是擾亂,惱就是困擾,討厭的意思。人生就是在困擾中過一輩子,人的一生都在煩惱中度過,甚至連作夢都還在煩惱,煩惱的根本就由我見來的。“起大勇猛”,就是發狠心。發狠心很難,現在學佛修道的人很多,那有幾個人真發狠心修行?無論念佛也好,持咒也好,打坐也好,那有人精進勇猛?都把學佛當消遣,想到的時候,或是遇到挫折的時候,才念念佛、打打坐,都沒有勇猛切斷的決心,世人都是“看得破,忍不過,想得到,做不來”,不是大勇猛的人做不到。“未得令得,未斷令斷”。得什麼呢?清淨圓明。要“得”容易,要“斷”可就難了。煩惱、我相、感惰、習氣斷不了,很多人學打坐問如何斷除妄念,其實,方法在你那裡,你想斷就斷,那有什麼方法?拿出勇猛心,說放下就放下。斷什麼呢?貪心、瞋心、慢心,他沒有說痴心唷!因為痴包括了整個,斷不了就是痴,智慧不夠,看不破,也忍不過。下面還有諂曲與嫉妒,諂就是獻媚,俗稱拍馬屁;曲,不直,轉彎,人是喜歡轉彎的唷!人都喜歡說假話,直心是道場的人非常少。做人很難,不諂曲不轉彎,太直的話又容易得罪人。人不只是對別人諂曲,也對自己諂曲;人不只是喜歡欺騙別人,也喜歡欺騙自己。你不要說我們修行人不諂曲不拍馬屁,哼!才拍得厲害呢!喔!我最近特別用功,每天打坐坐了三次,拜佛拜了五百拜耶!這是不是對自己諂曲?再來就是嫉妒,我們上次講過,人的嫉妒心理非常可怕。人類這些貪、瞋、慢、諂曲、嫉妒的心理,是人性中最壞的一面,與生俱來,每一個人都有。乃至於這個人很清高,與社會都不來往,這是嗔心大,因為他討厭這個世界,討厭人家做壞事,討厭人家追求名利。譬如有些人說你有錢又怎么樣?你有地位又如何?我又不求你,有錢有地位是你家的事,這也是嫉妒,這也是慢心。把這些心理都拿掉,此心才能平靜,如古人所講的“人平不語,水平不流。”你說我打坐的時候很清淨,這些心理都沒有,不算本事!你到外面做事,與人接觸一下看,“圓覺經”這裡說要“對境不生”,碰到人家欺負你、侮辱你、取笑你,這個時候看你心動不動?你說我一個人住在山裡頭,在佛堂里燒個檀香,看的是菩薩,菩薩又不惹你,當然清淨!什麼是修行?要在這些地方下工夫。“彼我恩愛,一切寂滅”。既沒有恩,也沒有愛。既沒有怨,也沒有恨。這是學佛第一步,這是學佛的基本修養,也是做人的基本修養,做到這些基本的修養,儒家叫作君子、道家叫作真人,佛家叫作菩薩。假如拿小乘道來講,能夠做到“精進降伏煩惱,起大勇猛,未得令得,未斷令斷;貪嗔愛慢,諂曲嫉妒,對境不生;彼我恩愛,一切寂滅。”已經到家了,那是羅漢境界。以大乘道來講,還不夠,還須“漸次成就”,再求進步,還要“求善知識,不墮邪見。”這是佛對淨諸業障菩薩作最後吩咐,就是中國人所講的求明師指點。是明師,不是名師;名師容易找,明師難啊!沒有明師指點,容易墮入邪見,這也是由小乘道轉入大乘道的關鍵。【若有所求,別生憎愛,則不能入清淨覺海。】嘿!你看佛說話多有意思!剛才吩咐說求善知識,這裡卻又講心裡有所求就是煩惱,只要有一點想成佛成道的觀念存在,已經不對了。只要有一點下意識有所求的觀念,不是愛心就是憎心,喜歡就是貪愛,就是占有,就是我相。討厭就是憎,就是怨恨,為什麼討厭?我不喜歡,還是我相。我討厭這樣的人生,所以喜歡學佛修道,這裡就有了憎與愛。有了憎愛,就不能入清淨覺海。學佛真難呵!【爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:】此時,佛準備重新歸納作結論。【淨業汝當知 一切諸眾生 皆由執我愛 無始妄流轉未除四種相 不得成菩提 愛憎生於心 諂曲存諸念是故多迷悶 不能入覺城 若能歸吾剎 先去貪嗔痴法愛不存心 漸次可成就 我身本不有 憎愛何由生此人求善友 終不墮邪見 所求別生心 究竟非成就】【淨業汝當知】 淨諸業障菩薩你當知道,【一切諸眾生】 一切所有的眾生,【皆由執我愛】 都是因為執著我相,【無始妄流轉】 無始以來在生死輪迴中流轉。【未除四種相】 未能去除我相、人相、眾生相、壽者相,【不得成菩提】 所以不能成佛。【愛憎生於心】 心中有貪愛憎恨之心,【諂曲存諸念】 諂曲也是自己內心所生起,【是故多迷悶】 自己製造了許多煩惱,所有一切煩惱都是庸人自擾,【不能入覺城 】 所以不能成就。【若能歸吾剎】 如果能夠歸依清淨莊嚴之佛土,【先去貪嗔痴】 先去除自己內心貪嗔痴,【法愛不存心】 連有法可得有道可成之心也去除,【漸次可成就】 慢慢就可以成就。【我身本不有】 如果明白本來沒有我,【憎愛何由生】 怎么會有憎愛之心呢?【此人求善友】 再一進步求善知識指導,【終不墮邪見】 才不至於墮入邪見之中,因為中間岔路很多呀!【所求別生心】 還不能存有所求之心,【究竟非成就】 否則永遠不能成佛。 http://nanshi.shixiu.net/zhuzuo/yjjls/index.shtml


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!