很多佛弟子學佛多年已經斷除了肉食，卻始終在吃雞蛋、鴨蛋等，那麼，佛弟子到底應不應該吃這些蛋類呢？先講一個真實的故事：在一次法會上，陳居士帶來了她的同事小林。小林年齡在35歲左右，瘦削的臉上透著黃灰色，樣子很是憔悴。由於是第一次見到果卿老師，她的眼神中滿是欣喜和渴望，在聽法的過程中，她虔誠而且專注。當果卿老師問小林有什麼問題時，她一下子緊張得滿臉通紅，話不成句，在陳居士的補充下，大家聽明白了：原來結婚已十年的小林，非常渴望有個孩子，但不管怎樣求神就醫，一直沒有懷孕。今天有幸遇到果卿老師，請求指點迷津。果卿老師很同情她，為這種「求不得苦」深深地嘆了口氣，轉過身來對我說：「果宏，你來看看她沒有孩子的原因是什麼？」我抬頭看了小林一眼，正遇上她那雙期盼渴求的眼睛，我也不禁感嘆了一聲：「你是不是很喜歡吃蛋？特別是小小的鵪鶉蛋？」「對對，我很喜歡吃成串成串的鵪鶉蛋，這……」後半句話的語氣中，流露出明顯的疑惑。善解人意的陳居士，在旁邊幫她問了一句：「大家都認為蛋是有營養的食物，而且在沒遇到佛法之前，我們每個人都在吃蛋，為什麼小林就不能懷孕呢？」我看了看在我旁邊的果卿老師，老師肯定和鼓勵的目光，使我繼續說道：「佛說，食諸鳥卵，為無慈憫心。宣化上人在開示有關吃蛋問題時，曾幽默而又嚴肅地對提問者說：『你若不怕下輩子做雞下蛋給別人吃，你什麼蛋都可以吃』。因為因果錯綜複雜，每個人的福德因緣不同，雖然都在吃蛋，但每個人受的果報不盡相同。你想要孩子，必須斷除一切葷腥，當然包括一切蛋類，多放生，並念《地藏經》回向被你吃過的眾生。」我說完這一席話，再看小林，感覺她沒有完全信受。她本想聽到關於她不孕的因果故事，但被道破實相後，自認為是稀鬆平常之事，所以有些失望。我很惋惜小林不能聞即信受，就更直接地說了一句：「你現在只想自己要有個孩子，你想沒想到，被你吃掉的雞蛋、鴨蛋等，就是雞媽媽、鴨媽媽辛辛苦苦生下來的孩子！」這時果卿老師對小林說：「果宏對你講的因果道理都是正確的，你要好好按著她說的方法去做，會感招好孩子來，最好讓你的愛人也和你一起修。」這時，果卿老師講了一個真實的故事：「有一位生物研究所的女科長，她女兒結婚有四年了，一直沒有孩子，她用自己的專業知識給女兒女婿指導就醫，但無奈的結果令她懷疑自己的科研理論。女科長緊皺眉頭的愁苦樣子，讓人感嘆『可憐天下父母心』。我告訴她：『你女兒和女婿都特別喜歡吃蛋，其中鵪鶉蛋為最愛，這是他們沒有孩子的共業，要想有孩子，必須吃素、放生、念經，多做善事。』隨後半年，這位女科長的女兒、女婿認真按照此方法去做，如今女兒已經懷孕了。」果卿老師的故事剛講完，做醫生的李居士就問我，為什麼現在來醫院求治繼發性不孕（曾懷孕但人工流產了，現在想要孩子而不得）的病人這麼多？我告訴大家，每個孩子來投胎，都是和父母有著很深的因緣，在輪迴的長河裡，能有一次投胎做人的機會是很小很小的，但這些父母因為種種原因，很隨便地去做了人工流產，殊不知造下了類似殺阿羅漢的重罪，再加上肆意殺生吃肉，過重的殺業會感召斷子絕孫的惡報。我看到小林和其他人贊同地頻頻點頭，真高興小林能有所醒悟，希望她能在佛力的加持下改過向善，持戒修行，早生貴子！時過半年，當初帶她來的陳居士在電話里告訴我：小林照著我們的指導去做，現在懷孕了，非常感謝大家。在歷史上，也有許多類似說明蛋不可食的事例，如《法苑珠林》裡記載，南北朝周武帝宇文邕喜歡吃雞蛋，一頓飯吃好幾個。有一位給武帝做飯的監廚官，在武帝死後，繼續作即位的隋文帝的監廚官，一日，監廚忽然暴死，三日後又復甦過來，他講述自己的經歷說：他到了地獄，見到武帝與閻王，閻王問監廚：「你為武帝作飯，一天煮幾個雞蛋？」監廚如實相告：「不記數。」閻王說：「既然不記數，從武帝那裡可以知道。」這時，就見庭前幾十個牛頭人身的獄卒，把武帝拉倒在鐵床上，用鐵梁壓武帝身，武帝兩脅剖裂，掉出雞蛋十餘斛。——因果昭然，早晚有清算的一天，還在吃蛋的人，應該早日清醒。《佛說罪業應報教化地獄經》中，講述火城地獄的因緣里，就有一條「火煨雞子」：「復有眾生，常在火城中，煻煨齊心，四門俱開，若欲趣向，門即閉之，東西馳走，不能自免，為火燒盡。何罪所致？佛言：以前世時坐焚燒山澤，火煨雞子，燒他村陌，燒煮眾生，身爛皮剝，故獲斯罪。」我們佛弟子應該依教奉行，切莫等到果報現前再後悔。有人說，現在養殖場中沒有公雞，市場上的雞蛋沒有受精不會有生命，以此作為吃雞蛋的藉口，這種觀點，為印光大師所痛斥，他分別在給唐陶鎔居士和真淨居士的信中說到：「蛋不可食！邪見之人云：無雄卵之蛋可食，切勿聽信。」「雞卵之食否，聚訟已久，然明理之人，決不以食為是。好食者，巧為辯論，實則自彰其愚。何以故？有謂有雄之卵，有生不可食，無雄之卵，不會生雛可食。若如所說，則活物不可食，死物即可食，有是理乎？此種邪見，聰明人多會起，不知皆是為口腹而炫己智，致明理之人所憐憫也。」為什麼說「沒有受精的蛋也不可以吃」呢？因為佛在《楞嚴經》裡清清楚楚地告訴一切佛弟子：「服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生若身身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。」蛋類，就是來自動物身體的一部分，想清淨解脫的學佛人，都不可食用。オ提示：勸大家不要再貪圖口福、「營養」而吃蛋類了！我在二十多年的學佛道路上，遇到過多位因吃蛋（包括損壞鳥蛋、蛇蛋以及吃母雞體內未成形的蛋）而造成不孕或常常流產的婦女，她們均是求助無門，只好按照我所說的方法在佛前懺悔，斷除肉食、蛋類及五葷，每天念一至二部《地藏經》，回向給吃過的蛋和下蛋的動物母親，結果，絕大多數都在三個月內懷上了寶寶，並且自己身體也變得更加健康。願所有身體不健康的朋友、事業家庭不順利的朋友如法實踐，三個月內會有不可思議的事出現在你身上，你不但沒花一分錢，還省了不少錢，何樂而不為呢？ ——果 卿 ——摘自《現代因果實錄（三）》。金陵刻經處 正式出版發行——————————————————————————慘無人道的蛋雞生活，生下來的雞蛋有營養嗎？！ (轉貼）蛋雞在養殖場裡的痛苦一生 一、從蛋裡孵出來後，由於小公雞對業者毫無價值，所以，一出生就全被丟進痲袋，讓它們互疊窒息而死。有些工廠還會把小公雞碾成「雞粉」，摻入餵母雞的飼料，演變成「雞吃雞」的人間慘劇！ 二、小母雞在成長過程，須「去喙」兩次，因此，我們平常看到的雞嘴，總是扭曲變形。「去喙」是把血管和神經燒死，當然造成強烈的疼痛，而工人一旦沒控制好造成去喙過度，就變成「廢雞」被判死刑。 三、利用打針、投藥、增加照明時間等任何手段，讓它們快速長大好準備下蛋。對人類而言，時間就是金錢。 四、隨時「淘汰」弱小、跛腳、生病的小雞，就像希特勒的集中營對待俘虜一樣。 五、小母雞養到約四個月大之後，就移至「蛋雞舍」開始產蛋。這時母雞改被關在狹小的格子籠里，平均每隻雞一輩子的生活空間不到一張A4列印紙大，連張開翅膀也辦不到，更不用說滿足每隻母雞所渴望的沙浴和築巢。 六、母雞不管吃飯、睡覺、發獃……雙腳只能踩在格子籠的鐵(鐵食品)絲上，因為沒有堅實的地面支撐體重，每隻雞的腳都因而變得又粗又大，甚至有的雞腳膚肉早就「鑲入」鐵絲。另外，格子籠的底層設計是傾斜的，為的是讓母雞下蛋後蛋會自動向前滾以便收集，由此可知，母雞活在地球連想要站得舒適的權利也沒有。七、在一個工廠化的雞舍，一個工人要看管幾萬隻雞，如果母雞的腳爪或翅膀卡進格子內，那多半就只能活活餓死或渴死。 八、在產蛋期間，若母雞寡產或生病無法下蛋，就只有殺無赦。因為這些母雞每天會浪費業者的飼料成本，所以當然不可原諒。因這項理由而前後被屠宰的蛋雞，高達總數的百分之二十。 九、蛋雞低頭吃飼料時，由於脖子會與鐵絲發生磨擦，往往脖子前都是光禿禿一片。而身上其他地方的羽毛，也長時間與鐵絲網磨擦持續掉落，到後來每隻雞都變成禿毛雞，再加上互啄所造成的傷口，一般人看到的反應通常是既憐又惡。 十、讓母雞活著最沒尊嚴的，莫過於要母雞在「眾目睽睽」的情況下生蛋。原因是，蛋雞的心理世界竟然和人類相同——就像沒有女人願意在大馬路旁公然生孩子一樣。由於在格子籠里無法築巢，所以，每次母雞都是盡力把蛋忍在肚子裡，當你看見母雞一再鑽到同伴的雞腹下想找個隱蔽處下蛋(別的雞當然不是趕它就是啄它)，不知您對這個世界的看法會是如何呢？ 十一、由於居住環境過度惡臭、擁擠、喧囂，雞籠內的雞，不時互相打架或受驚嚇……母雞所受的身心煎熬何其嚴重，但這不會是經濟學裡想討論的範疇。 十二、母雞生蛋八個月後，產蛋量會逐漸低落，這時業者為了製造另一波的「產蛋高峰」，就對母雞實施「強迫換毛」。要強迫換毛，必須讓雞的生理遭受最大的壓力(壓力食品)和緊迫，因此全世界的養雞業者都是採取不給它光、不給它水、不給它飼料三管齊下，讓母雞原本就只剩不多的羽毛掉光再重新生長。期間若痛苦到死掉的，只能怪自己命薄；若存活下來的，則產蛋量會提高維繫約半年，但這也是母雞生命中最後的一段煙火。業者用盡了千方百計，與一百年前的蛋雞相比，它們現在每年的生蛋數，是過去的足足五倍。 十三、強迫換毛的半年後，母雞失去產能再也無利用價值，一樣只有接受被屠宰，做成鹽酥雞、雞湯或寵物飼料。由於業者之間是以屠體處理完後的淨重來算錢，所以，母雞在被宰殺的前兩天，沒有人會好心給它們吞進任何食物，這樣人類又可從每隻母雞身上壓榨九角的新台幣。蛋和牛奶是不是素的，其實早已無需花費精力討論，我們只要問自己：這樣得來的東西，吃下去是否能心安？吃下去還會有任何好處、營養嗎？！ 這樣的文章不忍卒讀，這樣的做法竟是行業的公認作法！末學懺悔自己以前愛吃雞蛋、牛奶、一切肉食的行為，特此悔過。往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔！
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