臨終或中陰成就，必須於生前習慣下列修持：１、修本尊法——習慣於自成本尊，傲慢堅固，悲心廣運，與本尊三密相應。２、修體性法——習慣住於空或者明空，知一切法皆由體性幻現。３、修如幻三摩地——於日常生活中，了知一切情世間、器世間都如夢如幻、空幻一如。既知一切皆幻、能所皆幻，即能事事當下不離真心，真心猶如虛空、而無虛空之量，猶如虛空之恆住於法界，它永恆地不生不滅、不垢不淨、不增不減，永恆常住、永恆不動，在體無增減來去，在用卻能恆現法界一切情、器、時、世間。恆常安住於此真心，而以如幻之身、修如幻之法、度如幻之眾生、成如幻之佛。修此如幻三摩地，當下可同破我法二執，次之，亦可在臨終成就。不論住於體性、或者如幻起用，都要恆常如此修，舍報時才有把握，才能契入法性，或者往生本尊剎土。每天早上有如生命的開始；每天晚上做夢，有如到了中陰。若能於每天早起時，就自然深住體性，或者本尊，甚至連在夢中也能如此，則於中陰身必能成就；若在夢中不能如此把握，則在中陰身亦不能有絕對的把握。進而乃至每一個念的生滅，都有如一次的生死，每一個念起，都是深住於體性起如幻作用，念念如此，自然就有絕對的把握。唯有每一個念都做得了主，才能免於輪迴、才能度盡眾生。一、臨終現象１、四蘊收攝：①色蘊收歸大圓鏡智：身體衰弱，容貌損壞，心智黯昧，眼睛不明。②受蘊收歸平等性智：口水乾枯，耳朵聽覺不靈。③想蘊收歸妙觀察智：無法認人，飲食不能化，鼻子沒有嗅覺，舌無味覺。④行蘊收歸成所作智：不能行世界一切的事情，所有氣息反歸原來的體性。２、四大收攝：①地大攝入水大：身體無法支持安住，識如一縷一縷的輕煙在飄。②水大攝入火大：口水乾枯，識如陽焰、或如朝露。③火大攝入風大：身體慢慢變冷，由手腳開始冷起，識如螢光。④風大攝入識大：外洩便溺、內泄五毒，心像燈光一樣，如燈光安定不動，如燈罩里點的煤油燈一樣，不被外面的風所動搖。３、識入中脈：①如月光。②如霧裡的日光。③如黃昏黑暗的餘光。④完全的黑暗。４、自性光明現前。二、契入臨終自性光明之方法１、修明空三摩地或大空三昧：平時能安住法性，此時安住不動，即能自然契入臨終光明，匯歸法性。臨終一念安住明空三摩地，或安住大空三昧，可證法身。２、修如幻三摩地：平時念念了知一切如幻，安住不動之本體，臨終一念亦如是安住，即能匯歸法性。３、修彌陀大法：觀想自心種子字或明點衝出頂門，契入臨終法性光明或頂上彌陀心中。４、修其他淨土法門：能見來接引的佛不是真正的佛，而是化佛，若自己能安住體性，或時刻自成本尊、持咒不斷，則化佛來迎時不要跟他去，只求佛放光加被自己安住甚深禪定，即可證如實報莊嚴土。實相中陰成就中陰身初期，文武百尊各放極其強烈之佛光，其威猛如百千日月之光，接迎中陰身往生佛土，但同時又有眾生業力所現之暗淡、模糊之六道輪迴之光，同時現前，中陰身多畏懼強烈佛光，而墜入適意、暗淡之光明中，再入輪迴。謹記：此時為佛或輪迴之關鍵時刻，此時應化光融入猛烈佛光，不可絲毫猶豫，如斯即成佛矣。並於在生之時，即常觀想虛空強烈佛光加被，並化光融入，令其純熟，屆時即使落中陰，亦可往生佛土。倘使在生之時，百字明已誦滿了十萬遍為基礎，即使現生沒有成就、臨終也沒有得度，則在中陰文武百尊次第現前時，自然容易契入本尊剎土。契入文武百尊的方法：（１）安住明空三摩地，或大空三昧。（２）觀想自身化為一點明點（自性明點），與文武百尊的強烈光明融合為一。（３）觀想自心放光，與諸佛光明打成一片。契入諸佛光明，即與諸佛一體。（４）觀想諸佛光明，由自己梵穴，進入自心，與自性光明打成一片。（５）若不能觀想，就一心想自己投入佛光中，即能與佛光打成一片。，因中陰身已非血肉之身，只一幻影，心想沖入佛光，即契入佛光矣。投生中陰成就（包括已墜鬼道之眾生）１、明空三摩地修明空三摩地者，事實上不可能落中陰。「即使」到了中陰，若能安住在大空三昧，對一切不分別、不愛惡、不取捨，了知自己真身猶如虛空——但不是虛空——像虛空般無形、無相、無念、無願，如是安住大空三昧，或是安住於明空三摩地，自性的光明，猶如大光明藏，遍滿在宇宙，如此觀想，所有的怖畏、壓迫、以及投生六道的種種景象，當下全空，馬上契入法性，匯歸性海，證到諸佛的果位。２、如幻三摩地只要確信在中陰受怖畏的身、在鬼道受苦難刑罰的身皆幻，周遭一切可怖的情景、一切苦難、一切刑罰都是幻，乃至一切受苦難的眾生都是幻；我真正的身猶如虛空，安住在法界。僅此一念堅信，所有的刑罰、所有的怖畏，當下消滅。不但自度，還可以同度中陰和鬼道的有情，一起超生、或者匯歸法性。３、本尊法不忘自己是如幻的本尊，度如幻的中陰道的有情；到鬼道也是如此。若能時時安住如幻之本尊身，即使往生任何一道，都當為這一道的王，去度這一道的眾生。當我們在萬分驚恐怖畏的時候，還要持得住的話，一定要靠我們在生的努力。要不斷地增長定力，讓定力堅固、再堅固，即使千軍萬馬來，自心能不動，體性不動；即使核子彈來了，曉了即使世界毀滅，我的體性絲毫不受損壞。惟有如此，才能在輪迴道中超越輪迴，恆往彼岸。（本刊曾刊載過智敏、慧華上師所開示的《臨終與中陰成就法的日常觀修》及其它開示，讀者可同時參照。）