在「出家人」的團體中，有所謂「童貞入道」和「半路出家」的兩種人的分際。這兩種人各有各方面的利害條件，原是不該相互存在一絲歧視的心理的。
在「童貞入道」者來說：他們的習性比較純潔，初步容易攝心。記憶力較強，對學習的東西不易忘失。未來的命限較長，修學機會還多。
但是因為他們沒有較多的人生經驗，對於人生的「八苦」，了無深刻的認識。厭離人間希求道的意念，不會大強。過境逢緣把持不易，禁不起花花世界的誘惑與考驗。
同時由於他們沒有優厚的「世法」的教育基礎，理解的智力薄弱。對於經論的奧義，一時不易咀嚼消化。尤其是他們的「出家」根由，多半是來自「被動」的因緣。
「半路出家」的分子，他們的缺點是：社會習染較深，年齡已趨老大，矯正根性困難。且已頭腦鈍。未來的修學光陰，已經沒有多少。所以欲在當生之中建樹較大的道業，希望已屬渺茫。但是「半路出家」的人，仍有他們的一些優勢。第一：他們已經飽歷了人生的境況，五花八門的作劇，已經觀聽厭倦。所以他們已經容易「看破，放下」。第二：因為他們的基本學識較高，所以很容易領味經論的意旨，深入佛陀的法要。第三：他們的「出家」動機，多數是出於「自動、自發」的心理，不是「被動、盲從」的作為。——這些，都是優於「童貞入道」者的有利條件。
有人妄謂「半路出家」的分子，未免已無大用。我們試看：印光、慈舟、弘一、倓虛……，這些大德何一不是從「半路出家」中來?我們更不要忘記了：我們的教主釋迦牟尼佛也是「半路出家」的!
——摘自《懺願室文集》
祥雲