下面就是「飯五戒者萬」，就是說你供養一萬個持五戒者，「不如飯一須陀洹」，就是證初果的人，上萬個受持五戒者也不如一個須陀洹。那當然了，因為他已經進入聖人的境界了，別說上萬，千萬也是值得的，那已經是證果的人。
「飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含」——二果;「飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含」——三果;「飯一阿那含，不如飯一阿羅漢」。這個比例啊，就是你一億的三果阿那含也不如一個四果阿羅漢。為什麼呢?法啊，並不根據數量，是根據什麼呢?對法的正確理解和深入。這才是我們應該知道的，往往世間法是以人數取勝。就像世間人說「法不責眾」，大家共同喜歡一種做法，會被法律固定下來。佛法布施這樣，不管你多少人，幾十人、幾百人、幾千人、幾萬人或幾億人，都是根據真理來講話。為什麼要根據真理?因為人只是幻相的一種。他沒有根，他不是實體，他不是根本。所以說千百萬也不如一個阿羅漢，就是這個道理。阿羅漢已經了脫生死，所以說不如一個阿羅漢。
在世間上，作為居士證到四果阿羅漢的時候，就有兩個可能，一個是出家，一個是涅槃，不許過夜。所以在世間上，沒有哪個居士說自己證到阿羅漢果了，如果說證到四果阿羅漢還不走，甚至還有的說自己是佛再來，那都是大妄語啊，肯定是大妄語。
「飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛。」就是說十億阿羅漢，不如一個辟支佛，他對法的深入又不一樣了，因為這個法的深度能度無量無邊的眾生，能使人遠離痛苦，一直到成佛，辟支佛的功德就更殊勝了。
資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記