調整好心態，三門投入參加法會
達真堪布宣講於第十一屆萬盞法會前(8月1日)
為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
我們剛才念的四句是發菩提心。若是有菩提心的攝持，我們的一言一行，每一個起心動念，都可以成為解脫、成佛的因。學佛修行不在於形式，在於心。若是心發不出來，即使行為、表面上做得再多、再精進，也沒有什麼功德，不會解脫，不會成佛。
若是想解脫、成佛，就要發心。大家來參加法會，首先要發菩提心，這是很重要的。如果沒有發心，只是盲從地跟隨，你們千里迢迢地上山參加法會就沒有多大意義了。
大家首先應該觀察：買車票的時候，尤其是到山上的時候，自己是怎樣的起心動念，自己的心是何種狀態?到朗措瑪寺大圓滿實修中心是為了什麼?
發心有三種，一種是善念，一種是惡念，還有一種是無記——不善不惡。
有的人來到這裡，也不好說是否有其他的目的，什麼樣的人都有。如果來朗措瑪寺有別的目的，破壞道場，破壞僧團。這是惡念，是要斷掉的。還有一些人是無記的狀態，一聽別人講「上山好」「參加法會好」，就跟著來了。還有些人是被父母、家人騙來的，跟著家人一起來，以為是來旅遊的……這些人是處於無記的狀態，這是要轉變的。
大家應該存善念，尤其是發菩提心：我上山參加法會，學佛修行，要斷惡行善，消業積福;這是消業積福的機會，是斷惡行善的機會，是學佛修行的機會。我要迅速解脫，我要迅速成佛，然後幫助眾生解脫，幫助眾生成佛……有這樣的發心，叫發菩提心。發菩提心的利益功德是非常大的。
有的人上山參加法會，可能是為了身體，為了孩子，為了家庭，為了工作……有種種目的，但這都不是正確的。大家不要為了這些小小的利益，為了這些暫時的利益上山參加法會。如果你能發大願，發菩提心，身體自然就會好，孩子自然就會好，家庭自然就會好，工作自然就會好……
發菩提心利益他人，是圓滿自己、成就自己的一種方法。我們之所以煩惱、痛苦，之所以會遭遇這些坎坷和磨難，根就是我執我愛。首先要找到根。人人都覺得自己有煩惱，有痛苦，但煩惱痛苦是從哪裡來的?根是什麼?
佛第一轉法輪是四諦法輪——苦集滅道。首先講苦，六道輪迴只有痛苦沒有安樂。不要說三惡道，即使是三善道也沒有絲毫快樂，只有痛苦。
佛先讓眾生認識苦，了知苦。眾生都是愚痴顛倒的，把假當成真，把苦當成樂，所以讓他認識一切都是痛苦的，都是虛假的。比如，我們在人間，處處都是苦——生苦、老苦、病苦、死苦，以及愛別離苦、不欲臨苦、求不得苦和怨憎會苦。
愛別離苦。緣分盡了就要分離，即使感情再深，彼此再互相留戀，也沒有意義。自己不願意離開親人，親人也不願意離開自己，但是沒有辦法，到時候了都要分離，有的是暫時離開，有的是永遠離開。死亡就要永遠離開，誰也沒有辦法。這叫愛別離苦。有的是暫時分離，夫妻感情很好，但是因為工作要分開，儘管不願意這樣，但是沒有辦法啊!有的父母和兒女的感情很深，但是兒女長大了，要有自己的生活，只能離開父母，這也是沒有辦法……這些都是痛苦，這叫愛別離苦。
求不得苦。求的很多，但是都不如意，想得到的卻得不到，想要的卻要不到，這也是一種苦。
怨憎會苦。比如說不願意在一個單位工作，彼此連看一眼都不願意，但是沒有辦法，天天還得在一起工作，這叫怨增會苦。夫妻也是，沒有感情，互相像見到仇人一樣，但是離不了，還得一起過，這也是怨增會苦。這是由業力牽引的，不得自由。都是凡夫，所以沒有辦法主宰自己的命運。如果我們解脫、成佛了，就自由了，就可以主宰自己的命運。否則，作為一個凡夫，無法主宰自己的命運。只能由業力牽引，跟著業力走。雖然不想在一起工作，不想在一起生活，但是沒有辦法，還是要一起工作，一起生活，這都是怨憎會苦。
不欲臨苦。凡夫都一樣，雖然都不願意感受煩惱，不願意遭受痛苦，但因為愚痴顛倒，都在自尋煩惱，自找痛苦。
人都有嫉妒心、嗔恨心。其實你可以不嗔恨。因為一旦生起嗔恨心，心裡就會不舒服、不快樂，這也是自尋煩惱。你也可以不貪婪。因為一旦貪婪，也是自尋煩惱。我們學佛修行，就是要不為境轉。當對境來臨時，自己不嗔恨、不貪婪、不嫉妒、不傲慢，這樣心裡就清淨、快樂了。不煩惱的時候，心裡多清淨啊;不煩惱的時候，心裡多快樂啊。一有煩惱，就不快樂了，就不清淨了。
痛苦是自己自找的，這就是自尋煩惱，自找痛苦。凡夫就像小孩子一樣，沒有辦法，就是用石頭砸自己的頭。小孩子玩耍時，覺得扔石頭好玩，石頭掉下來砸自己的頭了，這時才知道疼，才知道哭，但是已經晚了，頭已經砸破了，頭疼的感覺已經產生了。這個時候後悔也沒有用，哭也沒有用。凡夫也是這樣，若是沒有智慧，沒有佛法，成家立業就是自找痛苦。若是有了佛法，就有了智慧，佛法就是方法，可以不讓自己煩惱、痛苦。當你能夠在順境逆境等一切對境前如如不動，心不隨境轉時，境就隨心轉了，這叫大自在。佛法就是這種方法，智慧就是這種方法。
凡夫都是愚痴顛倒的，都是自尋煩惱，自找痛苦，自己讓自己痛苦，自己讓自己煩惱，這是不欲臨苦。
我們已經知道了六道皆苦，現在就找苦的原因、根源。佛講完苦諦，接著講集諦。「集」指我執、煩惱，這是痛苦的根。
如果自己身體不舒服了，就要找原因，不能胡亂服藥。正規的醫院都是這樣，先要把病源、病根找出來，知道問題出在哪裡，患的是何種病。同樣，我們已經感覺到了痛苦，感覺到了難受。只有找到根源，才能對症下藥。痛苦的根，不是因為缺少擁有，而是因為有我執煩惱。
我們感受痛苦的時候，也會去找很多原因，也會去尋根。「這是因為我事業不成功，家庭不和睦，兒女不聽話，身體不健康……」從世俗的角度看，這些才是原因，才是根。其實，並非如此，真正的根是無明、煩惱。若是沒有無明、沒有煩惱，無論怎樣都是快樂的，都是幸福的，都是吉祥的，都是圓滿的。
一般凡夫若是沒有法眼或慧眼，只能通過肉眼看，這樣就有點兒複雜，很難看得見，也很難弄明白。我們的眼耳鼻舌身識六根都是虛幻的，根本見不到諸法的究竟實相和真理，根本無法明白諸法的究竟實相和真理。這些見聞覺知都是分別的，都是觀待的。凡是分別、觀待的，都是假的，都是虛妄的。
佛講了很多實相和真理。如果想明白諸法的究竟真理，想見到諸法的實相真理，就要靠法眼、慧眼和佛眼。用佛眼看得最透徹，看得最圓滿。凡夫都相信自己的見聞覺知，都相信自己的眼耳鼻舌身識。其實，如果信佛，就不能相信這些六根識;如果學佛，就不能再跟著它們跑。應該相信法眼、慧眼，相信佛，相信菩薩，依教奉行，按照他們教的方法去做，這樣就可以解脫、圓滿。
只有具法眼、慧眼，才可以見到，才可以明白。自己還沒有法眼、慧眼之前，就要相信佛，相信善知識。我們為什麼要皈依佛，皈依善知識?就是要聽佛的話，聽善知識的話。當自己有法眼和慧眼的時候，就不迷茫了，也可以自己進行取捨了，此前就要依靠上師和善知識。
痛苦的根是我執煩惱。怎樣才能遣除這個根?佛講了道諦。道，即無我、空性的智慧。如果有了無我、空性的智慧，就可以剷除這個根，可以破除我執，可以放下自我。雖然很多人都會說「放下自我，放下自我」……但這不是誰都能做得到的。做到放下自我，沒有那麼容易。若是想放下自我，破除我執，就要靠無我、空性的智慧。只有通過無我空性的智慧，才可以剷除無明煩惱，才可以根除痛苦的根。只要斷除了無明煩惱，就不會痛苦了。
佛接著講滅諦。「滅」是息滅。息滅痛苦，永遠地擺脫痛苦，就是佛講的滅諦，也就是寂滅。
佛第一轉法輪講了苦集滅道四諦。苦諦和集諦是輪迴的因和果，道諦和滅諦是涅槃的因和果。
前面講的是發心和發心的重要性。大家一定要發善念，發菩提心。上山參加法會，是為了眾生。自己為了眾生而解脫成佛，然後再幫助眾生解脫，幫助眾生成佛。因為輪迴的根是我執我愛，如果大家能發出這樣的心，就能對治我執我愛，遣除我執我愛。若是沒有我執我愛，就沒有煩惱、痛苦。所以，大家一定要發大心，發菩提心，這樣暫時的利益就圓滿了。
有些人可能之前還不知道要發善念，發菩提心，但是沒有事，現在發也來得及。現在你就可以觀察自己的心，調整自己的狀態。若是有惡念，要立即斷掉;若是無記的狀態，要立即轉變;只有發了菩提心，上山才有意義，參加法會才有意義，真正能消除很多的業障，積累不可思議的福德資糧和智慧資糧。所以，發心很重要，動機很重要。剛開始時，發心不太純正也沒有關係，現在明白了，可以調整，可以重新再來。
這次法會共十天時間。
法會期間，我們要把所有的人分成三組，輪流供燈、供水和修法。每一組進行三天。大家一定要珍惜這樣的機會。你們上山參加法會，不是為了旅遊，不是為了搞世間的利益。法會開始以後，無論是供燈、供水，還是修法，每個人都要將身口意投入其中，不能只在形式上做，否則沒有多大功德。
大家一定要發心。比如，供燈擦燈器的時候，觀想擦自己的業障;點燈的時候，觀想點的是自己內心的智慧，照亮所有的眾生。我們以前講過供燈的功德，也講過供燈的時候應該怎樣做，大家可以看一看。整個過程中，自己的身口意都要投入：身擦燈、點燈，口中念誦《供燈發願文》、咒語，心(意)發善念，發菩提心。
之所以稱「萬盞法會」，因為燈代表智慧，供燈的功德非常不可思議。如果能如理如法地供燈，就可以增長智慧，令智慧圓滿。第一屆萬盞法會的舉辦地點是五台山。我們為什麼要選擇五台山?因為五台山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩是十方三世一切諸佛智慧的象徵。雖然有很多消業積福的方法，但是我們為什麼選擇供燈?燈代表智慧，我們通過供燈，可以增長智慧。當時我心裡想，對我等眾生來說，智慧太重要了。
若是缺少智慧，怎樣都是煩惱，怎樣都是痛苦的。無論你條件好不好，無論你是什麼身份、條件，都一樣煩惱、痛苦。社會上有很多有權力、有勢力的人，他們雖然有權力、勢力，但是內心的煩惱、痛苦比我們普通人還大。社會上有很多有學問、知識的人，但是他們內心的煩惱痛苦也跟我們一樣，一點都沒有減少，沒有減輕。認真一想，智慧太重要了!若是有智慧，無論何種身份，無論何種條件，都一樣可以快樂，可以解脫。
為了增長智慧，我們去了五台山，舉辦了第一屆萬盞法會。大家真的要明白，我們不缺其他的，也不差其他的，唯一缺少的就是智慧。
朗措瑪寺是清淨的道場，文殊菩薩無處不在，在朗措瑪寺也有文殊菩薩。也可以說，朗措瑪寺也是文殊菩薩的道場。我們現在舉辦的是第十一屆萬盞法會，大家一定要珍惜這個法會，供燈的時候好好地發心，如理如法地供燈。
水代表清淨。如理如法地供水，相續可以變得清淨。供水的時候，身口意三門都投入其中：身體擦水碗、供水;口裡念誦《供水發願文》，也可以念《清淨戒律咒》;心裡(意)要發願，願自己與所有的眾生相續清淨。
在修法方面，我們現在修的是《金剛薩垛修法》儀軌。實修中心的出家眾在儀軌操作上非常如法，帶領大家修持儀軌，這也是非常殊勝的。通過生起次第、圓滿次第，修金剛薩垛尊。修金剛薩垛尊的主要目的是消業，最後可以得到與上師金剛薩垛佛無二無別的成就。我們在最後一天會受悉地。若你是一個真正有基礎、如法修行的人，當受悉地的時候，基本上都能獲得與本尊金剛薩垛佛無二無別的成就。
所以，大家一定要用自己的身口意三門來修法。念儀軌的時候，不能只在口頭上念，或打個手印、使用一下法器而已，主要是發心。若是你有生起次第、圓滿次第的見解，這是最好的。一心一意地祈禱金剛薩垛尊，消除自己的業障以及一切眾生的業障，這也是發菩提心。
我們無論供燈、供水、修法的時候，都帶著眾生，為眾生做，這是打開心量的一種方法，也是對治我執的一種方法。如果能經常這樣思維，這樣發心，我執慢慢就會減少、減弱。
我們的心量很小。但是只要大家聽話，照著做，處處發利他心，處處發善念，就會打開心量。「我的業障能不能消除?我的福報能不能求來?」不要想這些。依教奉行，多發善念，多發利他心，處處為眾生著想，時時去利益眾生，業障自然就會消除，福報自然就會圓滿。不要求這些，否則是不如法的，也不會圓滿的。你的心量無法打開，我執也無法放下。不要想這些，否則心量又變小了，又開始有我執了。若是不想這些，自然就會好。火點上了，灰自然就有了，即使不求灰，灰也會有。
我們供燈、供水、修法時，要如理如法，用身口意三門來做。
你們上山的過程很艱難，這是高原，路不好走。到了朗措瑪寺大圓滿實修中心，也很艱難，因為條件差，這次參加法會的人也特別多。此外，供燈、供水、修法的過程也都很艱難。儘管如此，大家一定要修安忍，一定要把這些當成好事。
你們這次上山，沒有其他的目的，也不要求別的，就是求法。若是能夠這樣，你們所受的苦和累也都是有意義的，因為能消除很多業障，能化解很多災難。我們平時出差、出門都是為了賺錢，或者是為了旅遊，但這次是為了求法，為了參加法會。佛在經中講，為了求法、值遇佛法而付出、受苦，都是有意義的，能消除很多業障。大家要相信!
路不好，有高原反應，還要來聽課，可能心裡就不舒服了。現在你們可以調整心態，讓自己高興起來，興奮起來，這樣高原反應就沒有了，這些問題就不是問題了，就快樂起來了。快樂是自己創造的，讓自己開心快樂多好啊，為什麼非要讓自己煩惱、痛苦?都要讓自己開心快樂，這叫學佛、修行。
應該思維，我經歷的這一切能消除業障，能消除災難。這樣一想，心裡就高興了，就快樂了，這叫法喜充滿。高原反應也就沒有了。
這裡住的地方不好，其實也不是問題，只要一轉念就都好了。在這裡參加法會會有一些困難，吃不方便，住也不方便。這麼多人在一起，肯定會有很多不順眼、不順心的……但這些都是有意義的。你們這樣艱難地生活、過日子，也是為了修法，為了參加法會，為了求法，所以可以消除很多業障，消除很多災難。
大家一定要提起善念，提起正念，否則什麼也得不到。若是能生起善念，提起正念，業障能得以消除，災難能得以化解，一切問題都會迎刃而解。大家一定要相信!
法會多有意義啊，天天快快樂樂，天天法喜充滿。供燈、供水、修法都要起早貪黑。我們每年都要供很多水，大約四十萬或五十萬。往年都是這樣的，早上特別早，兩三點鐘就開始，晚上特別晚。法會期間，我們要做八種供養。水有三種：佛菩薩洗臉用的水，洗腳用的水，以及身上塗的香，這三種供品都是要供水的。供完收起來再供，供完收起來再供，也很累。供燈組也一樣，每天都起早貪黑，早上三四點就要起來，晚上十二點、凌晨一點才能休息。修法組也是如此，每天有四個段落的修法，早上有兩個段落，下午有兩個段落，中間還有培訓，晚上還有我的課，時間也是很緊的。
供燈、供水、修法的過程都是很艱難的。但是大家心裡不要生厭煩，一定要調整心態。這是消業積福最好的方法，也是最好的機會。對你們來說，這個機會很難得。這麼多人在一起供燈、供水、修法，一起消業積福，這是宿世修來的福報，一定要精進，要調整心態，不能懈怠，不能散漫。這是成就的機會，這是積累福德資糧和智慧資糧的最佳機會，不要錯過。你們所受的累、所受的苦都是有意義的，一定要珍惜自己宿世修來的福報。
今天從四面八方不約而同來了這麼多人，這都是宿世的緣分。有緣千里來相會，無緣對面不相識。你們也很虔誠，不顧一切到朗措瑪寺參加法會，非常隨喜大家。這次參加法會的人，大部分是有家庭，有工作的。家庭離不開，工作也難安排，但是大家還是不顧一切地來求法。「路途遠，跋山涉水，條件艱苦，都無所謂，能得到法就行，能參加法會就行，受苦就受苦，條件差就差……」末法時期能有這樣的求法心，有這樣的虔誠心，有這樣的心態，真是非常珍貴，也值得隨喜!今天真得非常隨喜大家!
朗措瑪寺是你們的家，你們今天到了朗措瑪寺，就等於回到了自己的家，歡迎你們回家!大部分人都是奔著我這個人來的，有的人把我稱為爹，有的人把我稱為娘。今天到朗措瑪寺也是來看這個爹，看這個娘的。我作為當爹又當娘的人，心裡非常激動，也非常歡喜。你們有時候說我是爹，有時候說我是娘。我到底是爹還是娘，自己都糊塗了……當爹也行，當娘也行。我即作為爹，又作為娘的，心裡很激動，很高興。
這裡就是你們的家。大家在這裡就像在家裡一樣，可以隨便。雖然說隨便，但是國有國法，家有家規，戒律還是要遵守的。實修中心分男眾區和女眾區，有男眾修行人和女眾修行人。佛在世時就要求，男眾和女眾修法道場之間至少要有一公里的距離。但是我們現在只有這個條件，沒有辦法。這裡的男女眾生活區都是分開的。那邊是男眾生活區，女眾是不可以進去的;這邊是女眾生活區，男眾是禁止的，是不允許去的。
我們的超市、醫務室、法物流通處都搬到外面去了，這是有規定的。上午12點之前是男眾的時間，除了四個部門安排的工作人員可以去之外，女眾是不允許去的。12點以後是女眾的時間，男眾是不允許去的。雖然這是公共場所，但時間都是分開的，這些都要記住。
清規戒律由四個部門給大家講，我就不多說了。似乎這個不行，那個也不行，其實這些規定實際上都是為了保護你們的相續，保護眾生的善根，希望大家能理解，能遵守。
這屆法會孩子也很多，他們都是父母帶來的，也有爺爺奶奶帶來的。你們帶他們來朗措瑪寺參加法會，這是為了他們好。你們也要負起責任，不要不管他們。讓他們在這裡多種善根，多結善緣，不要讓孩子們在這個造惡業，結惡緣。這裡是清淨剎土，是正法道場，若是在這裡造惡業，結惡緣，對自己來說是有傷害的。很多小孩子都是一張白紙，讓他們多結點善緣，多種點善根，對他們的人生和命運都非常有幫助，有利益。如果把他們帶到了山上，卻不管他們，想往東跑就往東跑，想往西跑就往西跑……小孩子不懂事，遇到對境的時候很難把握，大人一定要把他們帶好，讓他們多結善緣，多種善根。你們帶他們上山，讓他們參加法會，是非常有意義的。
這次參加法會也有很多年輕人，這也是個機會。這裡是清淨剎土，是正法道場，希望大家能保持身口意三門的清淨，讓自己的身口意多種善根，這樣對你們的學習很有幫助，將來步入社會的時候，對你們的生活工作，都有非常大的幫助和利益。所以希望大家一定要珍惜這個機緣，珍惜這個福報。
想說的、該說的都說了。明天是法會的準備工作，上午有皈依、傳戒。有發心皈依的人，要到戒律部登記，明天上午到大殿皈依。明天還有傳授居士五戒、菩薩戒，大家看自己的發心，看自身條件，若是想受居士五戒或菩薩戒，就根據時間來受。
下午有金剛薩垛灌頂和儀軌傳承，到時候都要來接受。你們皈依、受戒了，也得到了灌頂、傳承，然後再修法，這樣才是如法的。明天一天都有安排，到時候都要準時來光明大圓滿壇城。
後天，法會正式開始，早上有開幕式。其他活動安排由四個部門給大家宣布，都要記住。今天很多人剛到寺院，路上肯定很辛苦，大家早些休息。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持。
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!