當我們修習四念處以後，接下來要修助行四正勤。
四正勤有四個法門，使令我們不斷的進步，這四個法門可以會歸為二種：一個是斷惡，一個是修善。
我們在修行的時候，首先要面對的是你身口意的惡法，我們對惡法是有二個態度：
第一個，已生的惡法令斷，我們要面對自己身口意已經出現的惡法，這個要讓它趕快的消滅。
一個人要消滅惡法，我覺得一個人一天當中，你再怎麼忙，你一天當中至少要有一段時間，自我反省一下、自我反省一下。
我們要知道一個觀念：所有的重大的過失，都不是突然出現的，都是點點滴滴累積而成的。
你說我每天反省自己，我明天也會出現惡法?沒有錯!但是一個經常反省自己的人，起碼你一生當中會遠離重大的過錯。
一個人會造作重大的罪業，都會有一些徵兆出現?如果你在小過失產生的時候，就馬上的對治，你就不會有重大的過失。
所以我們面對惡法的第一個條件，是先面對已經出現的惡法。那你怎麼知道呢?你說我靠善知識的提醒，但是別人講話你不一定接受(呵──)。現代的人不喜歡聽別人說不好聽的話，所以最後的方法是自我反省。
你用經論的道理、用戒律的法，如人自照鏡，好醜生欣戚，我們每天要反省一下自己，不要老是看別人。
第一個是對已生的惡法令斷，第二個是對未生的惡法令不生。
前面是講止觀，後面是講持戒。我們一個人的行為，是要有一點標準、一些章法。當然佛陀所制定的戒法──聲聞戒、菩薩戒，都是為你構建一層保護網。
我前幾年到蓮音寺的齋戒學會上課的時候，有一天我上完課，五點多，要跟懺公師父告假要回淨律寺。以前的話，我們跟懺公師父拜完就走了，那一天懺公師父請我坐下來，我就知道他有話要跟我說了。
他說：我們身為一個法師要過三關：第一個財關，第二個色關，第三個名關。
你說這麼多戒都很重要，但是你要知道哪些是重點。不要說做法師，你要行菩薩道，你金錢的問題要特別注意，很多讓你栽觔斗的重大過失，都跟金錢有關係。
第二個色關，跟女色有關係，男女色要注意。
第三個名關，跟名聲有關係，一個人喜歡出鋒頭，你也容易栽觔斗。一個人太出鋒頭、名聲太大，你就容易躁動不安，你很難靜下來。
當然你說我們的戒法很多，但是你是要抓住重點的話，財、色、名這三關是重點。
所以我們講未生的惡法，我希望我們修行人，心中要畫一條標準線，在標準線以外的，我們可以隨緣;在標準線以內的，你要堅決說不。一個人要有所為，有所不為，所以這個地方你要清楚，不是什麼事都可以做的。
那這個是對惡法的態度。