學生：「海賢年，學海賢」，《科注》學習班心得體會之六，劉素雲老師。
二0一四年是不同尋常的一年，之所以說不尋常，是因為有幾件大事同時出現，其意義的深遠，遠不是用我們的思惟所能想出來的，這叫做不可思，也遠不是我們用語言所能表達出來的，這叫做不可議，不可思、不可議就是不可思議。這幾件大事其中之一就是今年年初師父上人慈悲向我們推薦、介紹了上海下賢老和尚的光碟，並號召淨宗弟子向上海下賢老和尚學習，每天看光碟三遍，念佛號一萬聲，一年看滿一千遍。現在這片光碟已在海內外廣泛流通，無量眾生因此光碟而得度，真是殊勝至極。這是我們佛門一件幸事、一件大事，可以這樣說吧，今年是海賢之年，我們要遵師教誨，老老實實向上海下賢老和尚學習，從老和尚身上我們會悟到一些東西，幫助我們成就道業。在這篇心得體會中，我從以下四個方面和諸位同修們分享。
一、看似平凡，實則非凡。今年五月份，我看上海下賢老和尚光碟一百四十六遍，總的感覺是愈看愈愛看、愈看愈親切，百看不厭。看著老和尚慈祥的面容，覺得老人家就是我未曾見面的祖父，他就是我至親至愛的親人。老人家是那樣的平凡，他是茫茫人海中的普通一員，普通得不能再普通，平凡得不能再平凡，在茫茫人海當中，你可能不會多看他一眼。說他平凡，他身居鄉間小廟，多年沒有香火供養，他吃的是苦(凡夫之見)，穿的是補，近百年從事農耕，開荒種地一百多畝。他的一生就是兩件事：一念佛，二幹活，還有比這更平凡的嗎?可恰恰在這平凡之中透出一種非凡，而這種非凡不是一般人所能體悟到的，而更突顯了他的平凡。
我們怎樣來認識他的非凡?我是從三個方面來認識的。一，從老人家的來歷看，師父上人明確告訴我們，上海下賢老和尚是阿彌陀佛派到人間表法的。在光碟里，他也親口告訴大家，阿彌陀佛讓他住在世間表法。從這一點上看，你說他是平凡還是非凡?二，從老人家的言談舉止上看，老人家說我什麼都知道，什麼都不說。什麼都知道，就是無所不知，無所不知是什麼境界?是大徹大悟的境界，大徹大悟之人是什麼?當然是佛了;什麼都不說，是天機不可洩露。從這一點上看，你說他是平凡還是非凡?三，從師父上人對老和尚的評價上看。在我的印象中，師父上人無論是對出家眾的評價，還是對在家眾的評價，對海賢老和尚、對來佛三聖的評價是最高的了。僅舉一例說明，師父上人說，上海下賢老和尚的這片光碟將影響末法九千年，老和尚的這片光碟就是《無量壽經》的總結。還有什麼評價比這更高的呢?從這一點上看，你說他是平凡還是非凡?上海下賢老和尚是平凡的，上海下賢老和尚是非凡的，用這樣四句話來概括他的平凡與非凡，「默默無聞百多年，一句彌陀老實念，為眾表法世間現，原是彌陀親派遣」。上海下賢老和尚看似平凡，實則非凡。
二、學習上海下賢老和尚是我們一生的必修課。看老和尚的光碟向老和尚學習，對我來說，不是一朝一夕的事，不是一個月、兩個月的事，也不是一年、兩年的事，而是一生一世的事。看老和尚光碟向老和尚學習，是我的日課，是我的月課，是我的年課，是我餘生必修課。對於這片光碟，我現在的方法是聽和看相結合。早晨兩點起床後，先聽一遍(也可先看一遍)，三點鐘我在室外繞佛兩小時，這時帶著隨身聽，繞佛兩小時又可聽兩遍，效果非常好。早晨五點鐘時，三遍已經聽完或看完，白天根據具體情況，能聽(看)多少遍就聽(看)多少遍。不要把聽(看)光碟當成任務、當成負擔，時間安排好了，很輕鬆自在。聽(看)老和尚光碟，貴在持之以恆，不能刮一陣風就過去了，如果一陣風似的學習老和尚，那將一無所獲。學習上海下賢老和尚要重實質，不要重形式，修行還是清淨一點好，不要搞得人來人往，熱熱鬧鬧，那樣，來佛寺就不是上海下賢老和尚在時的那個來佛寺了。我希望十年以後、一百年以後，來佛寺還是原來的那個來佛寺，如果再能出幾個大聖大賢，那是最好不過的了。願來佛寺早日恢復以往的平靜，我們誰也不想看到一個變了味的來佛寺(請恕我直言)。
三、聽(看)上海下賢老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚加持。我們淨宗弟子和上海下賢老和尚的淵源甚深，聽(看)老和尚的光碟就是老和尚的弟子，冥冥中必得老和尚的加持，必得十方三世一切諸佛菩薩加持，必得龍天護法和一切護法善神的慈悲護佑。當你道業成就，功德圓滿，往生西方極樂世界時，上海下賢老和尚一定和阿彌陀佛及諸佛菩薩一起前來接引你。上海下慶老和尚、上海下賢老和尚的母親也都在接引的隊伍當中，那個接引陣容莊嚴、殊勝妙不可言。記得姐姐往生前曾經對我說過：「小雲，我往生時接引我的陣容，和那張阿彌陀佛接引圖是一模一樣的。」
四、堅定信心，堅固願心，制心一處，無事不辦。學習上海下賢老和尚就是要學習他信心堅定、願心堅固，九十二年不換題目、不轉彎，一句阿彌陀佛念到底;學習他制心一處，把心定在一句佛號上;學習他無事不辦，就是把成佛這件事情辦好，除此事之外別無它事。這是這張光碟重點中的重點，用兩句話來概括，就是念阿彌陀佛、作阿彌陀佛，這是檢驗我們道業是否真正成就的唯一標準，也是究竟圓滿的標準。學佛就要找到一條解脫之道，現在這條道就擺在我們面前，就看你走不走了。有的人因緣成熟了，堅定不移的選擇這條解脫之道，他今生就成就了。有的人因緣尚未完全成熟，這次機會就又擦肩而過，真的很可惜。人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，把假的當成真的，去苦苦追求。一念之差，在六道輪迴沒完沒了，苦不堪言，這才是可憐憫者!
最近我看了一本書，其中有這樣一段話，我覺得非常有哲理。這段話是這樣說的，「我們不知道修行才是我們最重要的功課，我們每天都忙於生死無關的事情，忙得團團轉，差別就是有錢跟沒錢。但是到最後統統平等，一律進入太平間。放下世間的假相，你就擁有永恆的生命」。佛陀告訴我們，放下了有限你就擁有無限。以上這些話，願與同修們分享、共勉。慚愧弟子劉素雲頂禮，二0一四年六月二十三日。
老法師：我們聽了也看了劉素雲居士的報告，我們心裡非常的歡喜。劉居士也給我們表法，你看，她看了一百四十六遍，愈看愈歡喜。我相信有不少人，不止她一個，愈看愈不能放下，為什麼?有悟處。這個悟處，對我們修學淨宗，對我們這一生了生死出三界、往生淨土，有決定性的幫助。我們想想，她說得很好，還有什麼事情比求往生更重要的?必須要知道，不能往生就是繼續要搞六道輪迴，在六道輪迴裡頭苦海無邊，生生世世沒完沒了。業障消不了，消不了就要隨業受報。有善業、有惡業，我常常提醒同學，善果，三善道是消善業的，三惡道是消惡業的。惡業能不能消得乾淨?消不乾淨，為什麼?天天在造，造得多消得少，永遠消不了。起心動念無不是業，如果你要真正覺察到了，你才知道這多麼可怕。
老和尚教我們一個方法，把念頭完全換成阿彌陀佛，心裏面只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，一切都放下。《無量壽經》重不重要?這段時間，這十幾年當中，許許多多人在議論這部經典、批判這部經典，在中國佛教史上史無前例。重不重要?說它不重要。爭這個有沒有意思?毫無意義。海賢老和尚給我們做的表法，這一句阿彌陀佛是真的，這個沒有人爭議，好，一句阿彌陀佛念了九十二年。光碟上你細看，你能體會到許多不平凡的地方。老和尚說我什麼都知道，我告訴大家，這句話不是出家人隨便說的。這句話什麼人說的?大徹大悟、明心見性才可以說這句話。老和尚能說這句話，他念佛的功夫就是理一心不亂。
我細心看這個碟，他二十歲出家，師父有慧眼看出這個人能有成就。從哪裡看?老實、聽話、真乾，再加上真誠、心地清淨、有恭敬心，太難得了。這就是具備了一生開悟作佛的基礎，他有了，那就好辦，教他制心一處，無事不辦。世尊這種方法，要像海賢這樣的人他才傳給你，不是這種人傳給你沒用，這真正是上上根人。傳給他什麼?他老實、聽話，一句佛號念到底，九十二年不拐彎，沒丟失，這還得了嗎?這樣的人念佛三年，像鍋漏匠一樣，往生了，站著往生。鍋漏匠念到什麼程度?我們相信功夫成片，就成功了。
念到功夫成片大概要多少時間?三年，《往生傳》裡頭、《淨土聖賢錄》裡面所記載的，絕大多數三年往生。我不相信他三年，剛好他的陽壽只有三年，這個我不相信。為什麼往生?還有壽命不要了，到極樂世界去了。只要功夫成片，阿彌陀佛一定來看你，來看你幹什麼?增長你的信心，增長你的願心。要用佛經上的話來說，佛來給你授記，告訴你，你壽命還有多長，到你臨命終時，我來接引你，你的心就定了。但是有一些聰明人，見到佛，這個機會不肯放鬆，就向佛要求，我還有壽命不要了，我要跟你走。阿彌陀佛慈悲，一定帶他走。
所以海賢在三年念到功夫成片，再有個三、五年，事一心不亂，再有三、五年，理一心不亂。換句話說，他什麼都知道，什麼都不說，老老實實給念佛人做個好樣子，這就是他的任務，這時候阿彌陀佛給任務給他。到他表法圓滿了，佛就來接引他，表什麼圓滿?到他手上拿到這本書，《若要佛法興，唯有僧贊僧》，表法就圓滿了，阿彌陀佛就帶他去了。這本書的意義很大!我希望同學們，我們用至誠心、感恩的心為宏琳法師祝福，把念佛功德回向給宏琳法師，我們請求阿彌陀佛讓宏琳法師繼續在世間為我們表法。我聽說最近他身體比較差，我對這個事情很關心。我跟他好像是見過一次面，是我到北京訪問，見趙朴老的時候，聽說他在場，他年輕，我沒注意到。《若要佛法興，唯有僧贊僧》，他在這十年當中完成這部書。這部書海賢老和尚看到了，這表法圓滿，他拿到這部書，穿袍搭衣要求大家給他照相。
這部書的意義太深了，我們中國古人常說，家和萬事興。我在前面曾經跟諸位說過，祖師大德們說的三學興衰。三學興，這個三學就是整個佛法，佛法是經律論，律宗，南山律宗代表戒，禪宗代表定，其他的都屬於教下，這叫三學。三學一源，佛法就興了。釋迦牟尼佛在，三學一源，無比的興旺。佛入滅之後，這就分派了，就分宗派了，分宗派是衰相的開始。雖然分宗，還不至於衝突，還能互相尊重，心裡很清楚、很明白，所有的教派全是釋迦牟尼佛傳下來的;如果要批評、要爭論，那是批評釋迦牟尼佛，有這種現象，衰了。更嚴重的是一個門派裡面起鬨，爭權奪利，這佛法怎麼?這佛法就滅了、就亡了。不是外面人能滅佛法，佛弟子不能依教修行就叫滅法。
和，家要和，家庭興旺，道場要和，道就興旺。我有一年訪問日本，也是日本那邊邀請的，我聯絡日本的淨宗十幾個道場這些長老大德，那個時候我每一個道場送一部《大藏經》，我記得送了三十多套《大藏經》。我訪問日本的時候，那天晚上，到達日本，晚上法師們為我接風，還請我吃晚飯，我們大家聚在一堂，歡歡喜喜。散會的時候，日本那邊同學告訴我，他說今天的盛會可以寫在日本佛教史裡頭。我說怎麼可能?他說：法師，你不知道，平常這些人都不往來，今天全到了。我恍然大悟，為什麼?每個道場送一套《大藏經》，這麼來的，我就記在心裡。我訪問十天，最後一天我邀請他們大家晚上吃飯，第二天我離開日本，大家都來了。我就勸導大家，我說我們都是淨土宗，是一個宗派，這個宗派是一個祖師大德傳的，慧遠大師，我們是親兄弟;不同的宗派，賢首宗、天台宗、禪宗、密宗、法相宗，這些都算是我們堂兄弟，一家人;那佛教之外的，基督教、天主教、日本的神道教，那是我們的表兄弟。我們不能夠不和，不和，宗教就衰了，佛教也衰了，淨土也衰了，不可以不和。從誰做起?從自己做起，他不跟我和，我要跟他和，他可以批評我，我決定不能批評他。「若要佛法興，唯有僧贊僧」，從自己做起，不要求別人，我們自己做個好樣子。日本我前後去過七次，我接受前首相鳩山先生的邀請，在日本講過一次《無量壽經》。所以要和，社會為什麼動亂?不和。世界為什麼不穩定?不和。
一九九九年我在新加坡，得到李木源居士的協助，幫助我聯繫新加坡的九個宗教，我們把九個宗教變成兄弟姐妹，一家人。當時的總統王鼎昌夫婦兩個人，對我們做這樁事情非常歡喜、非常讚嘆。當時新加坡有一位高級部長曾士生先生，有一天到居士林來訪問，中午在一起吃飯。他問我，你用什麼方法把這些宗教統統團結起來?我說我沒有方法，釋迦牟尼佛有方法。他很驚訝，釋迦牟尼佛什麼方法?是四攝法，我就用四攝法。他問我哪四攝法?我就告訴他，布施、愛語、利行、同事。四攝、六度是菩薩法，用在哪裡?用在家庭，家和，用在鄰里鄉黨，鄰里鄉黨和。
我在澳洲住了十二年了，我住的這個小城圖文巴，這個小城居民十二萬人，真正是一個多元文化的城市。這十二萬人里，有八十多個不同的族群，八十多個族群，一百多種語言，十幾種宗教。這十二年不錯，真的是三寶加持，祖宗之德，小城居民團結起來了。今年的五月，就是前一個月，斯里蘭卡在巴黎教科文組織舉辦一次衛塞節活動，澳洲圖文巴的代表來參加了。他們的宗教團，十幾個宗教在教科文組織做了詳細報告，他們宗教團結起來，發心帶動這個城市，給世界上，也是表法，第一個，世界第一個多元文化和諧示範城市，歡迎各國大使到圖文巴去參觀、去考察。辦得非常成功，什麼?就是一個和字。
和比什麼都重要，和一定從自己做起，我們自己接受批評，不批評別人。規過勸善要在沒有第三者在場，可以，有第三者在場就不可以。為什麼?第三者看到我們不和，傳出去之後，讓社會大眾對我們這個團體產生誤會，這個因果責任我們自己要負。起心動念都有因果，報應現前的時候後悔莫及，所以決定不可以。縱然是受了委屈、冤枉也不必申訴，沒有這個必要，時間久了自然就清楚了。我們起心動念對得起佛菩薩、對得起天地鬼神，絕不做虧心事，這就對了。
海賢確確實實是我們最好的榜樣，《無量壽經》上無論是理論、是方法，這個方法包括生活、工作、處事待人接物，方方面面講得很清楚，海賢全做到了，不能不佩服。我帶頭向他老人家學習，把他老人家表法的這張照片，我把它放了大張，放在西方三聖的旁邊。每天做早晚課、每天念佛我都看到他，他給我們莫大的鼓勵，他受的委屈多少，我們受一點小委屈算什麼?不要放在心上。把阿彌陀佛放在心上就對了，你才能法喜充滿，你才能常生歡喜心。
劉素雲居士這篇學習報告，她也在為我們表法，這份報告寫得非常好，我們聽了很受感動。將來有學習海賢老和尚這個碟片、這個小冊子這些報告，我們把它蒐集起來，以後再印這個書，統統附在後面，幫助往後大眾對這個法門堅定信心、堅定願心。我們一個目標、一個方向，一定要把僧贊僧的這句話要落實，一切時、一切處懂得尊重別人、讚嘆別人。人都有優點、都有缺點，缺點絕口不提，優點要讚嘆他，這才能幫助他覺悟、幫助他回頭，回頭是岸。
無量壽經科注第四回學習班劉素雲老師、莊霖法師、劉露、吳凱莉、吳凱蒂、義清法師(第五十二集)2014/6/28