"不兩舌"。兩舌是挑撥是非，這個罪業非常之重。佛在經上告訴我們，兩舌的果報在拔舌地獄。諸位讀《地藏菩薩本願經》，地獄裡頭有拔舌地獄，拔舌地獄是造什麼樣的罪業?兩舌，挑撥是非。第三種，"惡口"。惡口是說話粗魯，說的話很難聽，讓人聽起來很不舒服。
第四種，"綺語"。這個也非常的嚴重，花言巧語，目的是欺騙眾生。有一些同修問我："哪些是綺語?舉個例子讓我們明了。"現在這個例子太多了，歌舞場合裡面種種的表演，就是綺語。
今天講的"文藝"，名字很好聽，文藝、歌舞演出，古時候有沒有?有。《論語》裡面，孔老夫子"刪詩書"，對於禮樂他守住一個原則，那個時候的詩歌就是現在的民謠，蒐集起來，重新加以審定，審定的標準是三個字："思無邪"，這是正面的文藝效果。
今天是唯恐你的思想不邪，電視、電影，歌舞、戲劇，都是教你邪思邪行、殺盜淫妄，都搞這些。尤其是暴力，年輕的小朋友常常接觸這些畫面，常常觀賞這些表演，有意無意之中就培養成暴力是正常的觀念。
在外國有同修告訴我，現在許多一般人稱為先進的國家，倡導的是"貪婪是社會進步的動力";換句話說，貪瞋痴是社會進步的動力，這還得了嗎?
我來的頭兩天，新加坡《聯合早報》刊了一篇很大的廣告，"貪心是無罪的"，很大一篇，他們拿來給我看，我看了也不能不迎合現在社會大眾一般觀念："沒錯，貪瞋痴是社會進步的原動力，什麼社會?地獄、餓鬼、畜生。"
佛陀今天告訴我們，五戒十善是人天社會進步的動力。一般人認為佛教講到戒律都是消極的，消極怎麼能推動社會進步?這是對於佛法完全不認識、完全不理解。而我們佛教四眾弟子，特別是出家眾，我們的表現確實給社會大眾看到消極，我們做錯了，我們就不懂得佛教的教義，不知道佛陀在經典教導我們是些什麼;換句話說，連基本的淨業三福我們都不懂，我們都沒有做到，如果懂得，你一定去做。
你要說消極，釋迦牟尼佛是我們的典範，是我們最好的老師，他是從事於社會教育工作，不要待遇、不要薪水，每天只接受信徒一缽飯，他需要的就這麼多，日中一食，樹下一宿，每天跟大家上課八小時。你到外面去找，找遍今天全世界，找老師不要拿待遇的、不要錢的，每天上八點鐘的課，找遍全世界也找不到一個。這不是積極是什麼!
所以，我們要拿出事實來答覆別人的疑問。佛教導我們，我們在今天這個社會上，我們自己要知道自己是什麼身分，自己從事於哪一個行業、哪一種工作，全心全力站在自己崗位上，把自己的工作做到第一、做到最好，昨天跟諸位說的"止於至善"，就是做到盡善盡美，這是消極嗎?
不為自己，為社會、為人民、為眾生。對自己，的確人家看到是消極;但是我們對社會、對眾生、對人民，是無比的積極。非常可惜，我們出家弟子沒有能做到。