【回者轉也，向者趣也，轉自萬行，趣向三處，故名回向，三處，謂眾生、菩提以及實際。】
這是解釋什麼叫『回向』，回向很重要，回向能夠拓開心量。凡夫之人心量很小，起心動念都為自己，佛教給我們，所修積一切善業功德，我自己不要，都回向給十方一切眾生。我有福，一切眾生共享，不必自己享，用這個方法把心量拓開。因為真心、本性就是盡虛空遍法界的，由此可知，回向是明心見性的一種方法，在佛家常講善巧方便，用這個方法來把我們這些業障消除，恢復明心見性。可是你得要真的有這個心愿，嘴皮上念「回向偈」，心裡頭不是那麼回事情，不行，一定要心相應，念頭相應。「回」是迴轉，「向」就是方向、趣向，『轉自萬行』，自己所修的六度萬行、一切善業，哪怕再小的，點點滴滴的小善都回向。
『趣向三處』，回向這三個目標。第一個是『眾生』，這個眾生是盡虛空遍法界。此地我們必須要明了，佛在戒經裡面常說，眾生造作五逆十惡，佛都能救你，盜三寶物，佛沒有能力救你。我們聽了這個話不免懷疑，五逆十惡的罪那是多重，偷盜三寶物，這有什麼了不起!三寶，就是佛門裡面，一根草、一根線這算是什麼?為什麼佛不能救?你懂得這個意思就明白了，你才曉得五逆十惡罪小，盜三寶物罪重。為什麼?三寶物是盡虛空遍法界所有一切出家人共有的，你偷盜他一針一線雖然小，結罪的時候，你偷了哪些人?盡虛空遍法界所有出家人東西你都偷了，你說這個痲煩不痲煩?罪從這裡結的，所以佛不能救，因為你的債主太多了，盡虛空遍法界都是你的債主。
現在一般人不懂這個道理，把這個事情看輕了，不知道這是事實真相。絕不是釋迦牟尼佛袒護他的徒子徒孫，廟產你們不要動，動了你有罪，來嚇唬嚇唬你，不是這個意思。佛不會嚇唬人的，佛所講的話句句都是老實話，哪裡會嚇唬人!這個東西是某個人，你偷他的，你盜他的，將來結罪還債你還一個人，容易對付。如果是個公共設施，這市政府設施的，公共設施，你把它偷掉，債主就是這一市的老百姓，是他們納稅來做的公共設施，你的債主就是這一市的市民。如果是國家的設施你偷盜了，債主是全國的國民，那個罪就更大了。佛法不得了，佛法不是一個國家，盡虛空遍法界，痲煩在此地，所以叫十方常住，它不是一個地方。所以這個問題嚴重。但是現在有沒有十方常住?給諸位說，沒有了，現在的廟都是家廟、子孫廟，不是十方常住。不是十方常住，你要盜他們的東西，結罪就沒有那麼重，因為它不是十方常住。若是十方常住就不得了，結罪就很重。
但是我們現在有一樁事情，這也是常識，提醒給同修們做個參考。譬如我們講席當中所做的這些錄音帶、錄影帶，以及印出來的經書，我們都是回向法界眾生的;換句話說，這些東西都是十方常住物。我們沒著作權，歡迎流通介紹，成就一切眾生無量功德。如果你拿去，加上著作權所有，那不得了，你侵犯誰的著作權?盡虛空遍法界的眾生都是你的債主，這跟十方常住物無二無別，那個結罪就太重了。所以這些東西，我曾經說過，任何人都可以翻印、都可以流通，都可以拿去賣錢，不可以印上著作權所有。印上著作權所有，那就不得了，這個結罪就太重了。這個常識我們不能不知道。
回向眾生。回向『菩提』，菩提是智慧，我們所修積的一切，我們求什麼?求智慧，不求福報。福報很容易迷人，所以世尊在《金剛經》上教菩薩，菩薩不受福德。菩薩修積無量功德，福報當然大，佛提出警告，決定不能享福，一享福就迷惑了。所以回向菩提就重要了，念念求正覺。世間五欲六塵、名聞利養沾惹不得，一沾惹就入了魔道，佛跟魔的界限就在此地，絲毫不能夠沾染。
大乘無量壽經指歸(第七十二集)1996/4