從前匈奴王的兒子們鬧分裂，匈奴王就把他們召集起來，給他們每個人一支箭，讓他們從中折斷。
每個王子都很輕易的做到了。
匈奴王又給每個兒子一束箭，讓他們折斷，結果誰都做不到。
匈奴王告訴他們，現在你們兄弟不和，每個人就象一支箭，很容易被敵人各個擊破。
如果你們兄弟團結，則如一束箭，沒有人能夠戰勝你們，這就是「和」的力量。
「君子和而不同，小人同而不和」(孔子《論語》)。
貴和，一向是我們中華民族推崇的傳統道德。
君子品行和善，看似溫順，然而內心剛毅。
君子雖然謙和，卻有自己的信念，所以不會隨波逐流。
孔子還說：「君子和而不流」(《禮記•中庸》)，大意是君子對待別人寬和但不盲從。
古人把有較高品德修養的人稱為君子，對君子給予很大的尊敬，但也有相應的要求。
談到「和」，人們很容易想到孟子的話：「天時不如地利，地利不如人和」(《孟子•公孫丑下》)，這是孟子談論戰爭時說的話。
所謂「人和」，就是人心所向，內部團結。
孟子還談到「與民同樂」的上下和諧的為政理念，他說：「樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂」(《孟子•梁惠王下》)。
聖明的君主總是與民眾同甘共苦，心中裝著天下百姓，這樣才會受到民眾的擁戴。
對於人際交往中如何做到和氣、和睦，古人也留下許多精闢之語。「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕」(《莊子•山木》)，君子的交情雖淡，但長久親切;小人的交情雖甜，但很容易斷絕。
可見，在古人看來，君子之交是不帶有任何功利色彩的，就象水一樣清澈透明。
孔子說：「君子成人之美，不成人之惡」(《論語•顏淵》)。對於別人的好事，要極力支持和讚譽;對於別人的壞事，不要幸災樂禍甚至落井下石。要寬厚待人，與人為善。
春秋時的管仲和鮑叔牙是好友，二人共同經商。管仲曾多分財物給自己，鮑叔牙從不計較，知道他這樣做是因為家庭貧困。
打仗時管仲當過逃兵，鮑叔牙也不取笑他，知道他這樣做是因為有高堂老母需要贍養。
管仲為此深受感動，對人說：「生我者父母，知我者鮑子也」。
鮑叔牙的寬厚大度使得管鮑之交成為千古美談。
古人主張「克明俊德」，也就是強調要以才智和道德服人。
《尚書•堯典》描述的是堯、舜時期天下太平的景象。
那時候，上下和睦，百姓安居樂業，所謂「日出而作，日落而息」，這是儒家的理想社會。
而這一社會的形成，有賴於「和」。
拯救今天的社會，只有中國傳統文化。他說了兩樁事情，一個是孔孟學說，一個是大乘佛法。
孩子教了之後，我們自己做榜樣給他看，他慢慢學會了，他也發心一世不求功名富貴來傳道。
寶，老祖宗留下來的，是留給後世每個子孫的，不是專留給帝王將相的，它是留給全民的。
今天我們知道，老祖宗留下來這個要周遍全世界，整個地球上的人都有分。
所以決定不能破壞，破壞的罪過太重太重了，真的是阿鼻地獄。
祖宗留下來的確實都是經典，經史子集都是經典，都不是普通的典籍，跟宗教裡面的典籍我們要等量齊觀。
信仰宗教的人對經典尊重，我們希望對中國古聖先賢留下來的，就像宗教經典一樣珍重它，一樣尊敬它，認真努力來學習。
學習要用真誠心，要用恭敬心。
印祖常說「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，說得一點都不錯，沒有恭敬心，佛菩薩來教你也得不到利益，所以學習的態度要具足。
今天我們處的這個世間，跟他老人家在世(三年前)，動亂的頻率又上升了，沒有減少。
想到為古聖繼絕學，這個使命就在我們自己身上，我們不要客氣，真正把它接受過來，把它扛起來，我們真乾。
沒有人願意做，我們來做，做人家不願意做的工作，好事情，祖宗加持我們，諸佛菩薩、一切善神都保佑我們，我們有這個信心。
好，細講，要細講。
我們幾個同學，還好你們很年輕，遇到了，終於搞明白，我這一生要幹什麼。
這一生為什麼?救中國傳統文化，救就是救後代億萬眾生。
感慨萬千。
今天我們中國人有幾個人醒過來?看到民族這樣的一樁大事情，就是我們的文化到了存亡的邊緣，我們這一代不救，下一代人想救也救不了。
換句話說，機會就在我們這一代，我們這一代人要刻苦、要耐勞，要學習古人犧牲自己把道傳下去。
這是中國傳統大道的根基，根本的根本，值得這樣做，我們不做，沒人做了。
我們做得是非常辛苦，像許慎，過去這些人，這些前賢，段玉裁這些人，絕不為自己升官發財，把這個犧牲掉，把這個東西傳給後世。
他這一生窮苦，我們知道來生的福報，黃念祖老居士說的，不得了又不得了，來生大福報。
你救中國傳統文化，那是多麼大的事業，這個世間上還有什麼樣的大事業能跟它相比?找不到了。