來書[1]所說，誠為切要[2]，然尚有始終所應注意者，為「因果輪迴」及「親職教育」。「親職教育」者，母教尤[3]重。若於兒女初開知識時，其母即以「因果報應」，及做人之理事為訓[4]，則大時便知好歹，不被惡黨[5]邪說所惑，而為賢人善人。若小時任性嬌慣，大則無主宰，便隨邪說而靡[6]，欲其反正[7]，百難得一矣!當今之時，若不以「因果報應」為「救國救民」之專劑，則縱有作為，無大功效。以彼不以實行為事，但以空談敷衍了事。「因果」，乃「標本同治」[8]之法。凡夫初發心[9]，如來成正覺[10]，皆不出因果之外。狂人以因果為小乘而輕藐之，乃為自便於肆無忌憚之惡作，與空口快活之大話耳。【續編復江易園書】(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編)
註：
[1]來書：來信。
[2]誠為切要：「誠」：實在，的確。「切要」：十分必要;非常需要。
[3]尤：更加，格外。
[4]訓：可以作為法則的話：家～。
[5]惡黨：為非做歹的壞蛋。
[6]靡：(mí)腐敗。通「糜」。如：「生活靡爛」。
[7]反正：復歸正道。
[8]標本同治：對問題的根本與表面現象，同時進行處理。
[9]初發心：指初發心求菩提道而未有深行者。(《佛光大辭典》)
[10]如來成正覺：「如來」佛十號之一，因佛乘真如之道，來成正覺，來三界垂化。(《佛學常見辭彙》)「成正覺」：意指真正之覺悟。謂證悟一切諸法之真正覺智，即如來之實智，故成佛又稱「成正覺」。(《佛光大辭典》)