2011觀音法會開示(四)百業經公案選講•擅用僧物 得餓鬼報
為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天我們繼續講《百業經》裡的公案。這裡主要講的是因果和輪迴。今天要講的公案是《餓鬼——擅用僧物得餓鬼報》。
一天，佛在舍衛城。佛的兩大弟子之一，被稱為神通第一的目鍵連，每天到地獄道、餓鬼道、畜牲道、人間、天界觀察眾生的痛苦。
他看見地獄裡的眾生都在感受著寒熱燒殺之苦。地獄有八熱地獄和八寒地獄等。八熱地獄到處是火，山是熾熱的鐵山，地是熾熱的鐵板。眾生一到那個環境，立即會被燒焦。但業力沒有窮盡之前是不會死的，死了也會復活。眾生在熾熱的鐵鍋里被煎炸，每時每刻被獄卒們毆打、殘殺，痛苦無法形容。就這樣感受無窮無盡、難以忍受的痛苦，時間也非常漫長。
八寒地獄裡到處都是雪山、冰川，漫天暴雪，非常寒冷。如果我們人類到了那個環境，根本忍受不了那種寒冷，立即會被凍死。但他們因自己的業力所感，還死不了，只能在那裡感受痛苦。
地獄的痛苦無法形容，極樂世界的快樂也無法形容。這都是眾生的業力感召的，只有自己能感受到。我們現在是人，如果真去感受地獄的痛苦，不可能忍受，也無法想像和形容。現在只是大致的說明一下而已。
好多眾生都在地獄裡，感受著難以忍受的痛苦。但是我們只能想到自己，想到周圍的幾個眾生，根本想不到正在地獄裡受苦的眾生。其實他們都是我們宿世的父母，都是我們宿世的兒女，和現世的父母、兒女有什麼區別啊?和現世的父母、兒女沒有什麼區別。他們正在地獄裡感受著痛苦，我們為什麼一點都不關心他們，不去想他們的痛苦和命運，只想自己和周圍的幾個人?我們想不到無量、無邊、無際的眾生，因為我們心胸狹窄。
目鍵連尊者還看到餓鬼道的眾生，都在感受著饑渴和燃燒之苦。餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼，隱住餓鬼有內障餓鬼和外障餓鬼。外障餓鬼在幾百年、幾千年當中找不到一點點水和食物，他們生存在沒有水，極其乾旱的地方，環境非常惡劣，非常饑渴、痛苦。一般的人道眾生，如果到了那個地方，一下子就會渴死、餓死。但這裡的眾生因業力還死不了。
燃燒的痛苦是內障餓鬼所感受的。有時候他們也會找到一些食物，但是他們的嘴特別小，喉嚨特別細，根本吃不到什麼。即使吃進去一點點東西，到晚上也會燃燒起來，整個內臟都會被燒毀，還死不了，他們這樣感受痛苦。
還有空游餓鬼。我們身邊的神、仙，都屬於是空游餓鬼。他們每天特別忙，沒有安心的時候。有一種傳說說，他們能在一剎那間繞轉南瞻部洲一圈，到處跑，想傷害一些眾生。但是由於因緣不具足，想傷害也傷害不到。空游餓鬼前世大部分都是橫死的，每過七天，都要以橫死的方式再死一次，再感受一次死苦。他們也特別痛苦。
傍生。畜牲有海居的，也有地上的。海居的動物，在電視裡能看到，一個大眾生身上有無數的小眾生在吃咬。一個龐大的動物，一下子會吞噬好多小動物，他們就是這樣互相吞噬、殘殺。無論是海居傍生還是散居傍生，都沒有安定、快樂的時候，總是被人類和其他眾生捕抓，殘殺。這都是畜牲道的苦。
這是三惡道的痛苦。如果我們今生今世不好好學修，錯過了，就要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。今天我們只是簡單地講了一些，以前我們講輪迴過患的時候，給大家詳細地講過。地獄、餓鬼、畜牲的痛苦，你能忍受得了嗎?真的，仔細想想，今天若是你真的墮落地獄，投生餓鬼道或畜牲道，感受這些痛苦的時候，你會怎樣?換位思考一下，把自己放到那個環境裡感受一下，也許會清楚一些。很多人好像一點都不在乎，只在這裡等著、等著。有一天死亡突然來臨了，你一下子就要墮落惡趣，感受這些痛苦。你要好好想想這些!
最後是天界和人道眾生。阿修羅和天界眾生也特別苦，人道眾生更苦。愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦，怨憎會苦，生老病死苦，哪個不是苦?真正老了才能感覺到老苦，真正疾病纏身了才知道病苦。業力沒有現前的時候，應該統統懺悔。業力現前，疾病纏身的時候，想逃避也難。好好的時候想不到病苦，到時候才能感受到病苦的滋味。真的，人都是糊裡糊塗地過日子，糊裡糊塗混日子，特別痳木。
目鍵連尊者看到很多這樣的境相，於是就回到人間，將他聽到的、看到的，講給那些有緣的眾生聽。很多眾生因此生起了厭離心，增加了信心，經過修行最後得到了解脫。目鍵連尊者這樣度化眾生。
有一次，目鍵連尊者以神通到了新對亞山林中。他看見山林中有一個餓鬼，身燃大火，但還死不了。因這種痛苦實在難以忍受，他就到處亂跑。有時候跑到草原上，那裡有很多因業力顯現的獅子、老虎、豹子追咬、爭食他。他躲進大海里，可是海里的鐵嘴大魚又吃他的肉。無奈他又飛到空中，空中也有因業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食，讓他難以忍受。他到處亂跑，卻到處遭害。業力現前的時候就是這樣，躲不開啊!
你們現在也是，身體不好了，有病了，今天去找西醫，明天去找中醫，後天又去找有特異功能的人來調病。你是學佛的人，為什麼不用佛法來治療呢?前幾天我們講那個醜女，病苦纏身，業力現前的時候，遇到了阿難尊者，阿難尊者沒有帶她去看病，而是教她怎樣行善，讓她去佛的發塔前供養，讓她自己懺悔消業。懺悔了，業障消掉了，立即得到了人身，並且還在釋迦牟尼佛的教法下出家，後來證得了羅漢果位，超出了三界。
還說自己是信佛、學佛的!你不信因果，你就不是信佛的人，因為佛講的都是因果。講因果要講三世因果，只有佛才能講因果，才能講透因果。沒有佛的智慧，是講不透因果的。佛最大的特點，佛最偉大的地方，是他能講因果，而且講得圓滿、透徹。
你沒有信佛，因為你不相信因果。若是你相信了因果，還能不懺悔嗎?還會到處造業嗎?不信因果的人不是信佛的人，不取捨因果的人不是修行的人，不斷惡行善的人不是學佛的人。我本人沒有權利這樣說，你是不是信佛、是不是學佛的，但是佛有這個分辨的能力和權利，我是以佛的教義來判斷、分辨的。
你也這樣衡量自己。你是不是信佛的人，看看你有沒有相信因果;如果你相信因果了，你就是信佛的人。你什麼時候開始下決心，盡心盡力取捨因果了，你才是學佛的人，之前你沒有資格說自己是信佛、學佛的人，你信佛學佛都是假的。
有病了，你可以到醫院治療，但是你不能忘記佛法僧三寶。佛法僧三寶是我們的皈依處，任何時候都不能忘記，任何時候都要依止。我們可以到醫院治病，但是你一定要明白，醫院、醫生、藥物，都是佛菩薩的化現，都是藥師佛的事業。你有沒有這樣想?如果有這樣想，你打針吃藥，都是消業、除障的方法，你的病也能治好。
在佛當中為什麼有個藥師佛?在法當中為什麼有個藥師佛修法?就是針對遭受病苦的眾生。醫院，醫生，治療，都是藥師佛的事業，都是佛的化現。你有沒有提起這樣的正念?你有沒有這樣看待?沒有!「有病了，只念佛肯定不管用，我還要靠治療。」還有的人問我，「師父啊，是要念佛，消業，但是也要到醫院看看吧?」你看，你已經把修行和治病分開了。修行是修行，治病是治病，這樣治不了病，躲不了因果，即使躲開了也是一時的，躲不了永遠。
「事業不順利，是不是要換個項目?」換這個，換那個，一個比一個難，愁的不得了。躲不了!運氣不好是因果報應，沒有辦法，你換項目也一樣難。家裡不和睦，不和諧，「我要換個伴侶。」今天跟這個人離婚，明天跟另外一個人結婚，沒過幾個月、幾年，又過不下去了，又離婚，又找，跟另一個人結婚。幾個月、幾年以後又過不下去了，又換。這都是結惡緣、造惡業，這是你的因果，你能躲得了嗎?
你為什麼不懺悔，不轉變因果，不轉變自己的相續呢?有的人覺得：「我這個單位不好，領導、同事對我都不好，我是不是要換個單位啊?」然後想辦法換了個單位。新單位的領導對你更不好，同事們更難相處，然後又想換。沒有用，你是躲不開的。換項目，換單位，換地方，覺得自己很聰明，絞盡腦汁，想盡辦法，採取這個、那個方法，結果還是一樣!
有些人問我：「上師，我是不是要換個單位?換個行業?」佛講，這都是你自己的命運。想改變命運先改變自己，然後才能改變一切。想改變命運就要改變相續，想改變相續，就要好好地取捨因果。以取捨因果來改變相續，相續改變了，一切都會改變。相續改變了，命運就改變了;命運改變了，一切就都改變了。若是命運好了，在哪裡都可以;若是命運不好，業力現前了，在哪裡都不行，和這個餓鬼一樣，到空中不行，到草原不行，到大海里還不行，沒有一個安身之處。
看看前幾天講的那些公案。我們也是一樣，若是想改變，就先從自身做起，先從自身改變，這樣才能改變一切，這才是最好的方法，才是真正的抽薪止沸，從根本上解決問題。我們為什麼不深信因果呢?為什麼不取捨因果呢?為什麼不用佛法這種善業來對治惡業、消除惡業呢?凡夫就是凡夫!
目犍連尊者看見這樣的一個情景以後，以自己的聲聞智慧入定觀察他的因緣。聲聞的智慧不如佛的智慧，但是也很高了，最起碼也有五通，有宿命通。這個餓鬼為什麼痛苦，為什麼沒有一個安身之處，到哪裡都一樣遭受那麼嚴重的痛苦?最後通過觀察，知道了。
賢劫如來正等覺迦葉佛出世的時候，那個餓鬼是個僧眾的執事員，就是總管家。他擅自把僧眾的財物、修佛塔的費用、十方三世僧眾的錢財隨意享用，送給別人。佛在經中講，這是用僧眾、僧寶來造業，後果非常嚴重。後面問佛陀的時候，佛陀也講了，他造了極大的惡業，就是錯用、互用僧眾的財物。
現在很多的寺院裡，收門票，立功德箱。這些都是三寶的財物，為了進寺院、拜佛而捐的，都是供養三寶的。有些人不懂因果，給老闆了，給領導了，分給僧眾了，亂用，這個後果特別嚴重。供佛的就是供佛的，供法的就是供法的，供僧的就是供僧的，不能錯用，不能互相換用。專款專用才是如理如法的。
很多人都不知道，拿寺院，拿三寶來賺錢是造業的，後果嚴重的不可想像。你愛聽也好，不愛聽也好，這都是佛在經中講的。佛已經講完《百業經》了，還傳給我們了。我們是在弘揚佛法，我們不能不學習，這是佛在《百業經》裡親口講的。
我們現在也是，各地有道場、小組，這裡的一根針、一根線都是十方供養，三寶的財產。不能擅自錯用、亂用、互用。現在有很多放生款、建塔建廟款，供養僧眾款，供佛款，印書款(也就是供法款)，這些都不能隨便亂用。
作為修行人，即使今天要餓死、凍死，也不能用三寶的財產保護自己的生命，應該用自己的生命保護三寶的財產。看看大德高僧，歷代祖師的傳記，他們是怎樣用生命保護三寶的財產，保護佛法僧三寶的。我們是後學著，也是跟隨者，我們也要向他們學習。不能占便宜，造惡業。
目鍵連尊者通過神通——肯定是用宿命通觀察，知道了這些。目鍵連心裡想，我應該告訴世尊，請世尊為眾演說。讓佛陀給大家講，力量不一樣，會使更多眷屬對因果增加信心，對輪迴生起厭離心。我給他們講，不如讓佛陀講，這樣利益更大，能幫助更多的眾生。
他以神變剎那間回到舍衛城，這時世尊剛好在給眷屬傳法。目鍵連覺得這個因緣特別好，於是向前恭敬地對世尊說：「弟子經常到六道中，將所見到的眾生的痛苦講給那些有緣的眾生聽，讓他們生起出離心。今天我去了一個地方，叫新對亞山林，我在那裡看見了一個餓鬼，自身燃燒、痛苦不堪。奔向草原後，草原上又有業力顯現的獅虎熊豹追咬他。躲進大海時，又被業力顯現的鐵嘴大魚吃咬。他忍無可忍，飛到空中，又被業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食。它沒有一個安身之處，四處亂跑，四處受害。請問世尊，它因造何種惡業而受此果報?請世尊給我們解答，講一講他的前因後果。」
世尊告訴大家說：「他在往昔造了極大的惡業。賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他是僧眾的執事員，總管家。為僧眾的生活費、修建佛塔及常住的很多費用化了不少財物。他沒把屬於自己的、供僧、造佛塔等各種款項分開管理，自己隨便用，也送給他人用，於是得到了這樣的報應，死了以後墮在三惡趣，轉生為餓鬼，感受這樣的痛苦。」
佛講了他的因緣，但是沒講他何時能解脫，這個不好說。因為他造的惡業非常嚴重，可能在無量劫中一直會遭受這樣的痛苦，最後才能解脫。
無論是在山林、草原，還是在虛空、大海中，都有各種痛苦，無有間斷地惱害他。他躲不了，這是他的業力所感，業力所現，到哪裡都是一樣。我們現在也是一樣，感受的一切一切，都是因業力所感，因業力所現，而且是躲不了的。即使換個環境，換個方式也不一定管用。只有靠取捨因果，才能改變命運，改變這一切。真的是這樣的。
我們這些人也是苦的，為什麼不想辦法，讓自己解脫呢?「我能不能解脫啊?」能解脫!「那怎麼才能解脫呢?」找方法!方法找到了，就是佛法，就是佛講的取捨因果。善有善報，惡有惡報，這是不假的。種瓜得瓜，種豆得豆，這是一個自然規律。「是啊，我不能顛倒，我應該取捨因果，斷掉惡業，以後就再也不用感受惡果了。我做善事，這樣我就可以享受福報了。」這是很簡單的一個道理，連這個道理都不懂啊?」
這個道理不難懂，但是我們為什麼生不起信心?為什麼沒有堅定的信念呢?這就是我們的業障。我們往昔造下了惡業，這種業障在障礙我們，不讓我們開悟，不讓我們深信因果，不讓我們取捨因果。簡單的道理我們不懂，容易的事情我們做不到，這就是凡夫!這就是業障!我們早就知道這樣的因果，但是我們沒有深信，沒有取捨。每天懈怠懶惰，一拖再拖，得過且過，這就是業障!就是這些業障在障礙我們。
其實開悟不難，解脫不難，但因為我們有業障就難了。一切眾生都具有佛性，我們的本性是清淨的，好比天空一樣。但是因為空中有雲彩，燦爛的天空被遮蔽了，所以沒有顯現出來。因為有業障，我們的佛性被遮蔽了。修行就是消業，消業就是懺悔，懺悔就是知錯改錯。修行的過程就是懺悔的過程。懺悔就是知錯改錯，改變自己。我們所犯下的錯誤，造下的惡業就是雲。雲散了，燦爛的天空自然就顯現出來了。業障消了，我們本具的光明自然就會顯現出來了。一切眾生都有如來智慧德相。什麼是如來智慧德相?就是本具圓滿的福慧，但是因為有業障，被遮蔽了，沒有顯現出來。
修行就是消業，就是懺悔。你要懺悔，就要知錯改錯。但是很多人都對這些不感興趣，都愛聽大空性、大光明：「好啊!好啊!」好什麼啊?你還遠著呢!根本不知道什麼是好，什麼是壞，還說太好了，太殊勝了。都是以盲引盲。我不願意這樣講。講法就要實實在在地講，講因果，講輪迴。不管你愛不愛聽，我是依法不依人。我現在替佛講法，不會看面子，佛法里怎麼說，我就會怎麼說。不管你是否高興，是否接受，我都要這樣說。現在是末法時期，人都是虛偽的，連學佛修行、講法聞法都是虛偽的。
世尊一解答，好多眷屬心裡都生起了出離心，覺得輪迴太苦了。世尊見大家都生起厭離心了，藉此機會，觀察他們的相續和根基，給他們傳了相應的法，他們都受益了。
法和相續是要相應的。現在你們聽法，多數人都有感覺，但是有些人也沒有感覺。一聽汗毛聳立，熱淚盈眶，高興喜悅，這才是法和相續相應，才是對症下藥。佛也是對症下藥，傳相應的法，弟子們聞法後都受益了。其中有些人得到了暖、頂、忍、勝法位，這都是屬於加行道的一些境界。有些人得了預流果，小乘的初地。有些人得到了一來果。一來果是死後還要回人間一次。因為他還沒有徹底斷除欲界的煩惱，再來一次就徹底斷掉，然後再也不來了。
不來果是斷除了欲界所有的欲望和煩惱，可以不再來人間，不再來欲界了。最高是羅漢果，出三界了。不來果是出欲界，但是還沒有出色界和無色界，沒有斷除色界和無色界的煩惱。羅漢三界的煩惱、欲望都斷掉了，超出三界了，這是小乘最高的境界。羅漢也分有漏和無漏的。有漏的就是還帶著肉身的，無漏的就是不帶著肉身的。這些都是小乘的果位。
有些得到了金輪王位。不是立即就變成金輪王了，而是得到了這個福報，種下了這個善根，相續中具足這個因緣了。轉輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，這些都屬於是人間天的福報。金輪王統治四大洲：南瞻部洲，西牛貨洲，北俱蘆洲，東勝身州。福報特別大，權利特別大。銀輪王是統治三大洲，銅輪王是統治二大洲、鐵輪王是統治一個大洲。相續中圓滿了這些資糧。
有些得到了梵天王、帝釋王的果位。梵天王是無色界的天王，帝釋王是三十三天最高的天王。有些得到了辟支佛的果位。辟支佛也是獨覺佛，他和阿羅漢有什麼區別?他最後成道的時候不靠善知識，只靠自己的智慧。他到天zang台，看見死人的頭髮、骨頭，通過這樣的緣起，修十二緣起，靠這樣的修行證得果位。證果以後，自己一個人，不講法，不收弟子，單獨修行。他也會幫助一些眾生，但主要是通過表示、神通、表法來度眾生。這是辟支佛的果位。
有些人種下了無上菩提、佛果的因。有些不信佛法的，也對佛法生起了真實的信心，而皈依佛門。
佛傳一次法就有這麼大的利益。我們也不例外，這次開觀音法會，講《百業經》，真正有信心來聽這些法的人，都一定會得到相應的果報。為什麼呢?因為都是有善根、有福報、有信心的人。末法時期，能夠有這樣的機緣和信心是非常難得的。在網路共修講堂也是一樣，能夠這樣用心，就能得到相應的果報。有些人來了也沒有多大意義，走馬觀花，看一看。「這個大圓滿法共修講堂這麼多人，我也進去看看。」到現場的，肯定都是千里迢迢而來的，肯定不是這樣的，但是網站裡、房間裡這樣人可能很多，這種人我們也不好說。
有信心，用心諦聽的眾生，都會得到相應的果報，大家應該高興才對。我們這幾天講因果，對大家的觸動、幫助也非常大，我也非常有信心。佛講的都是真實不虛的，因果、輪迴都是事實。我們也都是實實在在相信這些的人，所以大家都很開心，很受益。我在這裡也非常隨喜大家。
今天就講到這裡，我們共同回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
一天，佛在舍衛城。佛的兩大弟子之一，被稱為神通第一的目鍵連，每天到地獄道、餓鬼道、畜牲道、人間、天界觀察眾生的痛苦。 他看見地獄裡的眾生都在感受著寒熱燒殺之苦。地獄有八熱地獄和八寒地獄等。八熱地獄到處是火，山是熾熱的鐵山，地是熾熱的鐵板。眾生一到那個環境，立即會被燒焦。但業力沒有窮盡之前是不會死的，死了也會復活。眾生在熾熱的鐵鍋里被煎炸，每時每刻被獄卒們毆打、殘殺，痛苦無法形容。就這樣感受無窮無盡、難以忍受的痛苦，時間也非常漫長。 八寒地獄裡到處都是雪山、冰川，漫天暴雪，非常寒冷。如果我們人類到了那個環境，根本忍受不了那種寒冷，立即會被凍死。但他們因自己的業力所感，還死不了，只能在那裡感受痛苦。 地獄的痛苦無法形容，極樂世界的快樂也無法形容。這都是眾生的業力感召的，只有自己能感受到。我們現在是人，如果真去感受地獄的痛苦，不可能忍受，也無法想像和形容。現在只是大致的說明一下而已。 好多眾生都在地獄裡，感受著難以忍受的痛苦。但是我們只能想到自己，想到周圍的幾個眾生，根本想不到正在地獄裡受苦的眾生。其實他們都是我們宿世的父母，都是我們宿世的兒女，和現世的父母、兒女有什麼區別啊？和現世的父母、兒女沒有什麼區別。他們正在地獄裡感受著痛苦，我們為什麼一點都不關心他們，不去想他們的痛苦和命運，只想自己和周圍的幾個人？我們想不到無量、無邊、無際的眾生，因為我們心胸狹窄。 目鍵連尊者還看到餓鬼道的眾生，都在感受著饑渴和燃燒之苦。餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼，隱住餓鬼有內障餓鬼和外障餓鬼。外障餓鬼在幾百年、幾千年當中找不到一點點水和食物，他們生存在沒有水，極其乾旱的地方，環境非常惡劣，非常饑渴、痛苦。一般的人道眾生，如果到了那個地方，一下子就會渴死、餓死。但這裡的眾生因業力還死不了。 燃燒的痛苦是內障餓鬼所感受的。有時候他們也會找到一些食物，但是他們的嘴特別小，喉嚨特別細，根本吃不到什麼。即使吃進去一點點東西，到晚上也會燃燒起來，整個內臟都會被燒毀，還死不了，他們這樣感受痛苦。 還有空游餓鬼。我們身邊的神、仙，都屬於是空游餓鬼。他們每天特別忙，沒有安心的時候。有一種傳說說，他們能在一剎那間繞轉南瞻部洲一圈，到處跑，想傷害一些眾生。但是由於因緣不具足，想傷害也傷害不到。空游餓鬼前世大部分都是橫死的，每過七天，都要以橫死的方式再死一次，再感受一次死苦。他們也特別痛苦。 傍生。畜牲有海居的，也有地上的。海居的動物，在電視裡能看到，一個大眾生身上有無數的小眾生在吃咬。一個龐大的動物，一下子會吞噬好多小動物，他們就是這樣互相吞噬、殘殺。無論是海居傍生還是散居傍生，都沒有安定、快樂的時候，總是被人類和其他眾生捕抓，殘殺。這都是畜牲道的苦。 這是三惡道的痛苦。如果我們今生今世不好好學修，錯過了，就要墮落惡趣，感受惡趣的痛苦。今天我們只是簡單地講了一些，以前我們講輪迴過患的時候，給大家詳細地講過。地獄、餓鬼、畜牲的痛苦，你能忍受得了嗎？真的，仔細想想，今天若是你真的墮落地獄，投生餓鬼道或畜牲道，感受這些痛苦的時候，你會怎樣？換位思考一下，把自己放到那個環境裡感受一下，也許會清楚一些。很多人好像一點都不在乎，只在這裡等著、等著。有一天死亡突然來臨了，你一下子就要墮落惡趣，感受這些痛苦。你要好好想想這些！ 最後是天界和人道眾生。阿修羅和天界眾生也特別苦，人道眾生更苦。愛別離苦，求不得苦，不欲臨苦，怨憎會苦，生老病死苦，哪個不是苦？真正老了才能感覺到老苦，真正疾病纏身了才知道病苦。業力沒有現前的時候，應該統統懺悔。業力現前，疾病纏身的時候，想逃避也難。好好的時候想不到病苦，到時候才能感受到病苦的滋味。真的，人都是糊裡糊塗地過日子，糊裡糊塗混日子，特別痳木。 目鍵連尊者看到很多這樣的境相，於是就回到人間，將他聽到的、看到的，講給那些有緣的眾生聽。很多眾生因此生起了厭離心，增加了信心，經過修行最後得到了解脫。目鍵連尊者這樣度化眾生。 有一次，目鍵連尊者以神通到了新對亞山林中。他看見山林中有一個餓鬼，身燃大火，但還死不了。因這種痛苦實在難以忍受，他就到處亂跑。有時候跑到草原上，那裡有很多因業力顯現的獅子、老虎、豹子追咬、爭食他。他躲進大海里，可是海里的鐵嘴大魚又吃他的肉。無奈他又飛到空中，空中也有因業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食，讓他難以忍受。他到處亂跑，卻到處遭害。業力現前的時候就是這樣，躲不開啊！ 你們現在也是，身體不好了，有病了，今天去找西醫，明天去找中醫，後天又去找有特異功能的人來調病。你是學佛的人，為什麼不用佛法來治療呢？前幾天我們講那個醜女，病苦纏身，業力現前的時候，遇到了阿難尊者，阿難尊者沒有帶她去看病，而是教她怎樣行善，讓她去佛的發塔前供養，讓她自己懺悔消業。懺悔了，業障消掉了，立即得到了人身，並且還在釋迦牟尼佛的教法下出家，後來證得了羅漢果位，超出了三界。 還說自己是信佛、學佛的！你不信因果，你就不是信佛的人，因為佛講的都是因果。講因果要講三世因果，只有佛才能講因果，才能講透因果。沒有佛的智慧，是講不透因果的。佛最大的特點，佛最偉大的地方，是他能講因果，而且講得圓滿、透徹。 你沒有信佛，因為你不相信因果。若是你相信了因果，還能不懺悔嗎？還會到處造業嗎？不信因果的人不是信佛的人，不取捨因果的人不是修行的人，不斷惡行善的人不是學佛的人。我本人沒有權利這樣說，你是不是信佛、是不是學佛的，但是佛有這個分辨的能力和權利，我是以佛的教義來判斷、分辨的。 你也這樣衡量自己。你是不是信佛的人，看看你有沒有相信因果；如果你相信因果了，你就是信佛的人。你什麼時候開始下決心，盡心盡力取捨因果了，你才是學佛的人，之前你沒有資格說自己是信佛、學佛的人，你信佛學佛都是假的。 有病了，你可以到醫院治療，但是你不能忘記佛法僧三寶。佛法僧三寶是我們的皈依處，任何時候都不能忘記，任何時候都要依止。我們可以到醫院治病，但是你一定要明白，醫院、醫生、藥物，都是佛菩薩的化現，都是藥師佛的事業。你有沒有這樣想？如果有這樣想，你打針吃藥，都是消業、除障的方法，你的病也能治好。 在佛當中為什麼有個藥師佛？在法當中為什麼有個藥師佛修法？就是針對遭受病苦的眾生。醫院，醫生，治療，都是藥師佛的事業，都是佛的化現。你有沒有提起這樣的正念？你有沒有這樣看待？沒有！「有病了，只念佛肯定不管用，我還要靠治療。」還有的人問我，「師父啊，是要念佛，消業，但是也要到醫院看看吧？」你看，你已經把修行和治病分開了。修行是修行，治病是治病，這樣治不了病，躲不了因果，即使躲開了也是一時的，躲不了永遠。 「事業不順利，是不是要換個項目？」換這個，換那個，一個比一個難，愁的不得了。躲不了！運氣不好是因果報應，沒有辦法，你換項目也一樣難。家裡不和睦，不和諧，「我要換個伴侶。」今天跟這個人離婚，明天跟另外一個人結婚，沒過幾個月、幾年，又過不下去了，又離婚，又找，跟另一個人結婚。幾個月、幾年以後又過不下去了，又換。這都是結惡緣、造惡業，這是你的因果，你能躲得了嗎？ 你為什麼不懺悔，不轉變因果，不轉變自己的相續呢？有的人覺得：「我這個單位不好，領導、同事對我都不好，我是不是要換個單位啊？」然後想辦法換了個單位。新單位的領導對你更不好，同事們更難相處，然後又想換。沒有用，你是躲不開的。換項目，換單位，換地方，覺得自己很聰明，絞盡腦汁，想盡辦法，採取這個、那個方法，結果還是一樣！ 有些人問我：「上師，我是不是要換個單位？換個行業？」佛講，這都是你自己的命運。想改變命運先改變自己，然後才能改變一切。想改變命運就要改變相續，想改變相續，就要好好地取捨因果。以取捨因果來改變相續，相續改變了，一切都會改變。相續改變了，命運就改變了；命運改變了，一切就都改變了。若是命運好了，在哪裡都可以；若是命運不好，業力現前了，在哪裡都不行，和這個餓鬼一樣，到空中不行，到草原不行，到大海里還不行，沒有一個安身之處。 看看前幾天講的那些公案。我們也是一樣，若是想改變，就先從自身做起，先從自身改變，這樣才能改變一切，這才是最好的方法，才是真正的抽薪止沸，從根本上解決問題。我們為什麼不深信因果呢？為什麼不取捨因果呢？為什麼不用佛法這種善業來對治惡業、消除惡業呢？凡夫就是凡夫！ 目犍連尊者看見這樣的一個情景以後，以自己的聲聞智慧入定觀察他的因緣。聲聞的智慧不如佛的智慧，但是也很高了，最起碼也有五通，有宿命通。這個餓鬼為什麼痛苦，為什麼沒有一個安身之處，到哪裡都一樣遭受那麼嚴重的痛苦？最後通過觀察，知道了。 賢劫如來正等覺迦葉佛出世的時候，那個餓鬼是個僧眾的執事員，就是總管家。他擅自把僧眾的財物、修佛塔的費用、十方三世僧眾的錢財隨意享用，送給別人。佛在經中講，這是用僧眾、僧寶來造業，後果非常嚴重。後面問佛陀的時候，佛陀也講了，他造了極大的惡業，就是錯用、互用僧眾的財物。 現在很多的寺院裡，收門票，立功德箱。這些都是三寶的財物，為了進寺院、拜佛而捐的，都是供養三寶的。有些人不懂因果，給老闆了，給領導了，分給僧眾了，亂用，這個後果特別嚴重。供佛的就是供佛的，供法的就是供法的，供僧的就是供僧的，不能錯用，不能互相換用。專款專用才是如理如法的。 很多人都不知道，拿寺院，拿三寶來賺錢是造業的，後果嚴重的不可想像。你愛聽也好，不愛聽也好，這都是佛在經中講的。佛已經講完《百業經》了，還傳給我們了。我們是在弘揚佛法，我們不能不學習，這是佛在《百業經》裡親口講的。 我們現在也是，各地有道場、小組，這裡的一根針、一根線都是十方供養，三寶的財產。不能擅自錯用、亂用、互用。現在有很多放生款、建塔建廟款，供養僧眾款，供佛款，印書款（也就是供法款），這些都不能隨便亂用。 作為修行人，即使今天要餓死、凍死，也不能用三寶的財產保護自己的生命，應該用自己的生命保護三寶的財產。看看大德高僧，歷代祖師的傳記，他們是怎樣用生命保護三寶的財產，保護佛法僧三寶的。我們是後學著，也是跟隨者，我們也要向他們學習。不能占便宜，造惡業。 目鍵連尊者通過神通——肯定是用宿命通觀察，知道了這些。目鍵連心裡想，我應該告訴世尊，請世尊為眾演說。讓佛陀給大家講，力量不一樣，會使更多眷屬對因果增加信心，對輪迴生起厭離心。我給他們講，不如讓佛陀講，這樣利益更大，能幫助更多的眾生。 他以神變剎那間回到舍衛城，這時世尊剛好在給眷屬傳法。目鍵連覺得這個因緣特別好，於是向前恭敬地對世尊說：「弟子經常到六道中，將所見到的眾生的痛苦講給那些有緣的眾生聽，讓他們生起出離心。今天我去了一個地方，叫新對亞山林，我在那裡看見了一個餓鬼，自身燃燒、痛苦不堪。奔向草原後，草原上又有業力顯現的獅虎熊豹追咬他。躲進大海時，又被業力顯現的鐵嘴大魚吃咬。他忍無可忍，飛到空中，又被業力顯現的鐵嘴老鷹、烏鴉爭相啄食。它沒有一個安身之處，四處亂跑，四處受害。請問世尊，它因造何種惡業而受此果報？請世尊給我們解答，講一講他的前因後果。」世尊告訴大家說：「他在往昔造了極大的惡業。賢劫人壽兩萬歲，人天導師、如來正等覺迦葉佛出世時，他是僧眾的執事員，總管家。為僧眾的生活費、修建佛塔及常住的很多費用化了不少財物。他沒把屬於自己的、供僧、造佛塔等各種款項分開管理，自己隨便用，也送給他人用，於是得到了這樣的報應，死了以後墮在三惡趣，轉生為餓鬼，感受這樣的痛苦。」佛講了他的因緣，但是沒講他何時能解脫，這個不好說。因為他造的惡業非常嚴重，可能在無量劫中一直會遭受這樣的痛苦，最後才能解脫。 無論是在山林、草原，還是在虛空、大海中，都有各種痛苦，無有間斷地惱害他。他躲不了，這是他的業力所感，業力所現，到哪裡都是一樣。我們現在也是一樣，感受的一切一切，都是因業力所感，因業力所現，而且是躲不了的。即使換個環境，換個方式也不一定管用。只有靠取捨因果，才能改變命運，改變這一切。真的是這樣的。 我們這些人也是苦的，為什麼不想辦法，讓自己解脫呢？「我能不能解脫啊？」能解脫！「那怎麼才能解脫呢？」找方法！方法找到了，就是佛法，就是佛講的取捨因果。善有善報，惡有惡報，這是不假的。種瓜得瓜，種豆得豆，這是一個自然規律。「是啊，我不能顛倒，我應該取捨因果，斷掉惡業，以後就再也不用感受惡果了。我做善事，這樣我就可以享受福報了。」這是很簡單的一個道理，連這個道理都不懂啊？」這個道理不難懂，但是我們為什麼生不起信心？為什麼沒有堅定的信念呢？這就是我們的業障。我們往昔造下了惡業，這種業障在障礙我們，不讓我們開悟，不讓我們深信因果，不讓我們取捨因果。簡單的道理我們不懂，容易的事情我們做不到，這就是凡夫！這就是業障！我們早就知道這樣的因果，但是我們沒有深信，沒有取捨。每天懈怠懶惰，一拖再拖，得過且過，這就是業障！就是這些業障在障礙我們。 其實開悟不難，解脫不難，但因為我們有業障就難了。一切眾生都具有佛性，我們的本性是清淨的，好比天空一樣。但是因為空中有雲彩，燦爛的天空被遮蔽了，所以沒有顯現出來。因為有業障，我們的佛性被遮蔽了。修行就是消業，消業就是懺悔，懺悔就是知錯改錯。修行的過程就是懺悔的過程。懺悔就是知錯改錯，改變自己。我們所犯下的錯誤，造下的惡業就是雲。雲散了，燦爛的天空自然就顯現出來了。業障消了，我們本具的光明自然就會顯現出來了。一切眾生都有如來智慧德相。什麼是如來智慧德相？就是本具圓滿的福慧，但是因為有業障，被遮蔽了，沒有顯現出來。 修行就是消業，就是懺悔。你要懺悔，就要知錯改錯。但是很多人都對這些不感興趣，都愛聽大空性、大光明：「好啊！好啊！」好什麼啊？你還遠著呢！根本不知道什麼是好，什麼是壞，還說太好了，太殊勝了。都是以盲引盲。我不願意這樣講。講法就要實實在在地講，講因果，講輪迴。不管你愛不愛聽，我是依法不依人。我現在替佛講法，不會看面子，佛法里怎麼說，我就會怎麼說。不管你是否高興，是否接受，我都要這樣說。現在是末法時期，人都是虛偽的，連學佛修行、講法聞法都是虛偽的。 世尊一解答，好多眷屬心裡都生起了出離心，覺得輪迴太苦了。世尊見大家都生起厭離心了，藉此機會，觀察他們的相續和根基，給他們傳了相應的法，他們都受益了。 法和相續是要相應的。現在你們聽法，多數人都有感覺，但是有些人也沒有感覺。一聽汗毛聳立，熱淚盈眶，高興喜悅，這才是法和相續相應，才是對症下藥。佛也是對症下藥，傳相應的法，弟子們聞法後都受益了。其中有些人得到了暖、頂、忍、勝法位，這都是屬於加行道的一些境界。有些人得了預流果，小乘的初地。有些人得到了一來果。一來果是死後還要回人間一次。因為他還沒有徹底斷除欲界的煩惱，再來一次就徹底斷掉，然後再也不來了。 不來果是斷除了欲界所有的欲望和煩惱，可以不再來人間，不再來欲界了。最高是羅漢果，出三界了。不來果是出欲界，但是還沒有出色界和無色界，沒有斷除色界和無色界的煩惱。羅漢三界的煩惱、欲望都斷掉了，超出三界了，這是小乘最高的境界。羅漢也分有漏和無漏的。有漏的就是還帶著肉身的，無漏的就是不帶著肉身的。這些都是小乘的果位。 有些得到了金輪王位。不是立即就變成金輪王了，而是得到了這個福報，種下了這個善根，相續中具足這個因緣了。轉輪王有金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王，這些都屬於是人間天的福報。金輪王統治四大洲：南瞻部洲，西牛貨洲，北俱蘆洲，東勝身州。福報特別大，權利特別大。銀輪王是統治三大洲，銅輪王是統治二大洲、鐵輪王是統治一個大洲。相續中圓滿了這些資糧。 有些得到了梵天王、帝釋王的果位。梵天王是無色界的天王，帝釋王是三十三天最高的天王。有些得到了辟支佛的果位。辟支佛也是獨覺佛，他和阿羅漢有什麼區別？他最後成道的時候不靠善知識，只靠自己的智慧。他到天zang台，看見死人的頭髮、骨頭，通過這樣的緣起，修十二緣起，靠這樣的修行證得果位。證果以後，自己一個人，不講法，不收弟子，單獨修行。他也會幫助一些眾生，但主要是通過表示、神通、表法來度眾生。這是辟支佛的果位。 有些人種下了無上菩提、佛果的因。有些不信佛法的，也對佛法生起了真實的信心，而皈依佛門。 佛傳一次法就有這麼大的利益。我們也不例外，這次開觀音法會，講《百業經》，真正有信心來聽這些法的人，都一定會得到相應的果報。為什麼呢？因為都是有善根、有福報、有信心的人。末法時期，能夠有這樣的機緣和信心是非常難得的。在網路共修講堂也是一樣，能夠這樣用心，就能得到相應的果報。有些人來了也沒有多大意義，走馬觀花，看一看。「這個大圓滿法共修講堂這麼多人，我也進去看看。」到現場的，肯定都是千里迢迢而來的，肯定不是這樣的，但是網站裡、房間裡這樣人可能很多，這種人我們也不好說。 有信心，用心諦聽的眾生，都會得到相應的果報，大家應該高興才對。我們這幾天講因果，對大家的觸動、幫助也非常大，我也非常有信心。佛講的都是真實不虛的，因果、輪迴都是事實。我們也都是實實在在相信這些的人，所以大家都很開心，很受益。我在這裡也非常隨喜大家。 今天就講到這裡，我們共同回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！ 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！