「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，過去一切諸佛都是依著這個，而圓滿了無上正等正覺的。因為那個無上正等正覺，不能離開這個佛性的因。這個因才會有那個果，一切諸佛都是「依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」。雖是無智亦無得的，但是果卻是講「得」。得阿耨多羅三藐三菩提，你看到沒有?有一個「得」字。果確實需要我們淨念相繼，護念到最後，才能得到這個佛果的。
這個因是不需要得的，每一個人佛性的因都剝奪不掉，但是要得這個果確實需要一個緣起，需要有一個因緣。所以佛陀在《涅槃經》裡，最後要離開我們了，就說，不能說每一個人都有佛性，就一定成佛，這樣說是錯誤的。應該怎麼說呢?一切眾生都有佛性，當他覺悟到自己佛性的時候，他戒惡修善，積累功德資糧，最後才會圓滿成佛。佛在《涅槃經》裡很清晰地這樣告訴我們。
也不能說一個人很壞，就永遠成不了佛。應該說他現在無明，還沒有覺悟到自己的本性。他如果覺悟了之後，能夠懺悔業障，能夠戒惡修善，最後圓滿了，也是可以成佛的。所以才總結說：不能說一闡提不能成佛;也不能說有佛性，就能成佛。所以因緣很重要，佛教就講因、緣、果這三個字。
我師父悟公上人也是這樣告訴我們，諸佛菩薩、善知識來世間就是這樣，依著這個眾生的種子這個因，然後給他種這個緣，然後讓它增長。過去種的，現在成熟;現在種的，以後讓它因緣增長，然後成熟。所以佛菩薩來世間不空過的，一直做眾生成佛的助道因緣。
所以佛陀說：我把法都講了，如果你們不按照我法行持，我在你面前也沒有用。如果你們能夠珍重、守護我的法，能夠依教奉行，雖然我不在了，就跟在一模一樣。所以法為諸佛之母，法為菩薩母。所以三寶裡面法寶的位置很高的，法是很重要的，是我們成道的重要因緣。善知識是我們破迷開悟、轉邪成正非常重要的因緣。沒有善知識切入到我們的生命中來，提攜我們，我們很難覺悟的。覺悟之後要依著法，師父領進門，修行靠自身。所以這個「得」，是需要有因緣的。