問：師父，您說這個學佛的人啊，心都變得太軟，是吧。心變得太軟、太綿，很容易被人欺負，是不是?
傳喜法師開示：這是一個我們自我修行的過程嘛，因為我們如果很硬，你在這世界上好象是可以撐一面了，但是這是一個輪迴的路，因為「我」就是一個輪迴的種子，我們修行要把「我」給滅掉，「我」沒有了，「我」之不存，《道德經》裡說，「皮之不存，毛將焉附」，「我」沒有了，輪迴也沒有了。所以雖然受一點欺負，雖然好像吃虧一點，但是我們有佛法的力量，我們有佛法的靠山，「我」不會犯錯，對不對。不犯錯，那樣就好了嘛，這樣跟佛接軌了嘛。
問：有時候忍，忍著，忍不住了。總覺得，以前沒有人敢跟你說這個說那個，或者怎麼樣。現在脾氣變好了，跟誰說話，都客客氣氣，大家變得反過來欺負你。算了，忍忍，都學佛了，不要生那麼大嗔心，就忍。忍是有個限度的，你忍一尺，他就進一丈，沒完沒了，氣得總是有爆發的時候。所以我就覺得，人要學佛怎麼變得很容易被人家欺負啊。
傳喜法師開示：這是一個過程，慢慢地我們真的得到佛法受用，就會有正義的力量，正義也是有力量的。
問：但是現在沒體驗到正義的力量在哪兒，包括周圍的一些，生意上的，所以說有時候這生意也不願意做了。另外還有一點，這個情緒變得很難調解，很失落，情緒變得很悲觀，或者心裡很煩，或者很憂傷，一點事早上起來想想，嘆氣!中午想想，嘆氣!第二天想想，嘆氣!
想拿書看，佛經上去找，怎麼去解決，練練呼吸，練練打坐。但是打坐還沒到十分鐘又想起來了，坐也不坐了，起來生氣，所以這個心的情緒變得很難去調解。昨天氣得差點把電腦給摔了，在電腦上查，如何調解情緒，說學學小孩子。我說對啊，學學小孩子，正在哭，你給他糖吃馬上笑了，想想是。但是大人怎麼可以做得到，氣得差點把電腦給摔了。
所以說現在這段時間，真的變得心裡很煩，這一年下來，尤其是我的朋友的事嘛，還好，現在被放出來了。但是這種事，整得我們相同行業的幾個公司，變得名聲也很不好，外界瞎傳這個傳那個，當然也可以不去搭理它。但是反過來，你越做得友善，他說你看，他肯定有問題嘛，他沒問題現在怎麼變得這麼客氣了，你看看以前那樣子，你看現在變成什麼了，不行了吧!
開始你不用理他，等你真正跟他打交道的時候，越弄，積壓得心裡越煩，心裡壓得越來越重，怨氣越來越重。壓到一定程度，我又不會有那麼大的承受能力，就會爆發。因為在外面的負面情緒有時會帶到家裡來，家裡有時候還看不慣呢，負面情緒又會帶到外面去。所以總是在堆積負面的東西，正面的東西有時看不到。負面的東西，一說這個事情，明知道是不對的，有時不大點事不對，別人就會看得很大，就是說這個人學佛以後心變軟了之後，可能就是好欺負了嘛!
傳喜法師開示：考驗你心到底有沒有軟，考驗你的。
問：有時候想一想，還不如我現在橫下再硬起來，我有的時候在想，如果心越變越軟的話，那會是什麼樣的。
傳喜法師開示：其實那是一種智慧嘛，比如遇到一個事，算了，不跟他針鋒相對，其實這表現了你的智慧超越他了，才會這樣的，是這個概念。
問：比方說，你不跟他一樣，不跟他計較，其實我這個感覺是，我現在皈依師父，我皈依佛法僧，覺得我不應該起這個嗔心，其實現在不是從內心理解到，為什麼不起這嗔心，我在努力學著怎麼去壓制，因為這種壓它總會有個限度，比如說壓不住了，爆發起來就蠻厲害的。有時候給我氣得在外界不爆發，回去，那天給我老婆好一頓罵。我說，完了，這又破戒了，所以那個心裡很煩的。以前沒學佛的時候，那時候也不在乎，也沒覺有那麼大的壓力。
傳喜法師開示：沒學佛的時候沒有準則，沒有這麼高的標準，現在有標準了，你知道嘛，覺得要往什麼方向發展，自己開始有戒了。以前天馬行空，走哪兒算哪兒，不管。
問：就是，我總覺得，師父，負面情緒就很難調解，有時候有負面情緒就生氣，或者就是悲憤，憤怒的時候，就很難把這負面情緒再調節過來。
傳喜法師開示：這個就是要多聞思修行，我們佛教就是要觀它的緣起性空，好像刷新一樣，因為所有你的感覺是主觀的嘛，你為什麼會感覺，你認為那個是真的。當你悟到這個不是真的時候，好了，以智慧來處理這個問題，來面對這個問題，那就超越過去了。
所以我們平時你也別說，天冷了就是天冷了，對不對，大家都認為這是天冷了。但是真正如果你要修行的話，冷嗎?當你真超越這個的時候，超越這個假相的時候，這時候很奇怪的，像很多修行者，修到那個狀態，不是說穿很多衣服才不冷的，他也會熱的，很熱，別人冷得不得了，他可以冒汗，他就是超越了，那我們一般人，這冷就是冷嘛!
修行，我們在看這個東西，看到這個東西了，這就是一個東西嘛。那學佛的不是這樣的，學佛人看到這個東西了，能迴光返照，是什麼看到這個了?我們一般性就是我，我的眼睛看到這個東西了，他就是他，你就是你。但是，從學佛的角度來說，真正的智慧就是什麼呢?你看，你是你，他也是你，包括佛，佛也是這樣狀態，佛現在也是存在。我們現在就是凡夫，我們分別心強，我們就是獨立於這個世界之外的，跟任何都是獨立的，我們形成一個主觀的念頭，一個獨立的念頭。
其實就這個念頭，我們執著這是我，活在一個假相裡面，所以我們才會一個假相連一個假相，一個假相連一個假相。佛說這個是苦，佛說一切生命，這輪迴的眾生都在這個苦的狀態里，這麼苦。他在假相裡面，沒有看到真相，假相裡頭不管是有一塊錢的還是有一百萬的，一模一樣。
所以這個佛法真的要深入地去學習實踐，特別是你遇到這些煩惱的時候，這些苦。你感覺到這個煩惱緊箍咒一樣被它控制住了，被它鎖住，這很痛苦，我們怎麼辦，求佛救救我們，佛救我。有這個東西嗎?這東西在哪兒?有受的「我」嗎?有一個「我」在受嗎?有一個，比如說窩囊的這一股氣，這股氣在哪兒，這是什麼?它具體在哪兒，是什麼東西，它從哪裡來的，它有去處嗎?它有來處嗎?它是一個實際的東西嗎?乃至這個我被他氣了，你分析「他」有沒有，然後再回過頭來分析我，有一個「我」被這種東西氣嗎?如果我心裡有一個那個東西，那個東西到底是實有的，是實際的嗎?它來自於哪裡?它以後會有去向嗎?它現在存在在哪裡?
然後，再反過來說，那個是客體嘛，還有一個主體，有一個所謂的「我」被他氣到嗎，被這個東西壓迫嗎?當這個智慧生起來的時候，既超越了我，也超越了我的那個受，我們叫色受想行識嘛，色，受，我們還有個想呢。受蘊更粗嘛，受蘊是別人還打你呢，有很多是從想陰里出來的。這樣子分析的時候，這個生命就開始真正的了苦了，回歸了，有力量了……
學佛就是這樣一個過程，學佛就是一個了苦的過程，了苦就是已經面對著這個苦去分析它，用佛教授我們的方法去分析，靜下來，有一個靜的房間，靜下來，坐下來分析這個，別到電腦里去找這些什麼答案，找什麼方法。佛說無我，佛第一個講法就是講無我經。當你靜下來的時候，這樣靜下來的時候，你一個人能面對這些所謂的窩囊，這是修行最好的一個入處，因為佛法本身就是了苦的，當苦生起的時候，佛法最管用。