這種現象有好有壞，這種事自古以來在很多人身上都出現過。藏地許多修行者，從小就有這種境相。其原因或者是前世的緣分，或者是修行的結果，這是一種正常現象。
以前在理塘有個人，他不是夢中夢到字，而是白天就能看到許多預言的文字，可他只認字，不會寫，他就求人把看到的記錄下來，以後成了非常有名的預言師。烏瑪巴大師從小就能看到文殊菩薩，就如同我們普通人之間面對面地交流一樣。宗喀巴大師曾通過他向文殊菩薩請教了許多顯密教義方面的問題，聽受了許多殊勝的教法。有時候文殊菩薩講的道理非常深奧，烏瑪巴大師這樣的大成就者也無法理解，只好將文殊菩薩所說的如實地向宗喀巴大師轉述，後來宗喀巴大師經過閉關勤修，也親自見到了文殊菩薩。
第四世班禪從16歲開始就能和文殊菩薩交流，這種情況在西藏有很多。夢中聽到的誦文，念下來的就能記住，可以參悟;念不下來的就記不住。有時是以道歌的形式出現，但大部分聽不懂，聽得懂的就能夠記下來。有這種經歷說明和佛教很有緣分。但是對這些感覺和感應不要執著，不要去追求，不要去管它。《金剛經》中說：「凡所有相，皆是虛妄」，對這些現象一定要有一個正確的認識。
另外一種是不正常的現象，比如，由於身心的疾病所致的幻覺;被鬼神妖魔所纏導致的幻覺等等。
至於夢中見到的現象不久就真的發生的原因是：當我們睡覺時大腦停止了大部分粗分別心，可是沒有沉睡，所以一些微細的風心仍然活動，此時發揮了某種極細微的神通功能，故而有這種現象。說到這，我們不能不提一下神通問題，所謂神通是每個眾生所具有的有待於發揮的某些功能，我們為什麼不能發揮出來呢?原因是被掉舉、昏沉、猛利的分別心所攝持，內心不能寂靜，但通過修奢摩他的方式可以斷除沉掉、散亂之心，一心安住於所緣境中，故能漸次發揮應有的作用，這種神通並非個別人所擁有的，而是每個眾生共有的功能。