今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。既撥事修因果，並理性而失之。所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。所謂以身謗法，罪過無量。《法苑珠林》一書(一百卷，常州天寧寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作廿四本，瑪瑙經房板殘傷模糊，天寧寺板系新刻。)詳談因果，理事並進，事跡報應，歷歷分明，閱之令人不寒而慄。縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。上中下根，皆蒙利益。斷不至錯認路頭，執理廢事，歸於偏邪狂妄之弊。夢東所謂：「善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終必大明乎心性。」此理勢所必然也。夢東此語，乃千古不刊之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。
節選自印光大師：「復鄧伯誠居士書一」
因研閱淨宗各書，方知彌陀為我發願立行，以期成佛。我違彌陀行願，以故長劫恆淪六道，永作眾生。了知彌陀乃我心中之佛，我乃彌陀心中之眾生。心既是一，而凡聖天殊者，由我一向迷背之所致也。如是信心，可為真信。從此信心上，發決定往生之願，行決定念佛之行，庶可深入淨宗法界，一生取辦，一超直入如來地，如母子相會，永樂天常矣。雖然，知之匪艱，行之維艱。世有一班掠虛漢，聞得心佛眾生三無差別之理，或由閱教參宗悟及此理，遂謂我與佛同，而了無所用其若修若證，遂放心恣意於一切境緣之中，誤謂六塵即覺，貪、瞋、痴即戒、定、慧，何須制心攝身，無繩自縛。此種見解，最為下劣。謂之執理廢事，撥無因果。如以畫餅充飢，陵空作屋，自誤誤人，罪豈有極?以善因而招惡果，三世諸佛名為可憐憫者。汝當仗此心佛、因果不二之理，切實修持信願行法，則往生可期，成佛有望矣。幸甚慰甚!
節選自印光大師：「復永嘉某居士書八」
修淨土人，注重信、願、行三法。至於定境中之八觸及與六妙，不應注意。倘或工夫發現，亦當視為平常，不加欣幸。否則或恐以為勝妙，致將正修淨業反視為等閒。
伊字三點，且勿妄自擔任，乃法身、般若、解脫三德秘藏，圓教初住菩薩始能證其少分，唯佛方能圓滿徹證。汝何人斯，敢說過分大話?須知見理縱能與佛齊，修持當遵普通事相，庶不致執理廢事，落豁達空、撥無因果之無底深坑耳。
節選自印光大師：「復慧昭居士書」