複次女垢身，無酬不可得，
今生逐塵勞，彼世遭獄難。
如此污濁不堪的女人，無有資本也是得不到的，為了她要奔波積財，即生中忙得團團轉，來世還要遭受地獄、餓鬼、旁生等痛苦。
不管是什麼人的身體，都是三十六種不淨物組成，本質上沒有可貪的地方，但由於無始以來的習氣和惡劣環境的影響，很多人盲目地貪求異性，並為此付出極大的代價。
一個人要娶妻生子、組建家庭的話，沒有經濟來源，是不可能輕易成辦的。有錢人為了美人入懷，不惜一擲千金，即使沒有這麼多錢，農村人要娶一個妻子，沒有幾萬塊也拿不下來，這是一個「大工程」。學院裡的有些工人，為了給孩子創造一個家庭，日夜都在奔波勞碌，藏地和漢地基本上一樣，想找妻子的話，沒有錢是萬萬不行的，就算最後找到了，開支也非常非常大。
尤其是當今社會中，光是一個婚禮儀式，要花多少錢，很多人應該心裡有數。這純粹是一種浪費，而且是在造惡業。不說別的，單單是在飯店裡辦酒席，一頓飯要殺多少眾生?你們結過婚的人，不管當時條件好不好，應該都造過這種可怕的罪業。
經濟實力雄厚的人，婚禮開銷更是驚人。今年一月份，四川的一個環球小姐，辦的婚事據說接近100萬，僅鮮花就花費5萬元，從廈門直接空運過來，買這麼多花不知道要供誰?在我們修行人看來，這一天的開支非常浪費，特別特別可惜。但世間人沒有這一套好像過不去，有了的話，覺得自己非常有成就感，這就是所謂的 「潮流」。
有人問：「你們出家人，為什麼如是了解在家人的狀況?」其實這沒有什麼，不要說寂天菩薩那樣遍知萬法的人，一般的修行人也容易了解這些。作為修行人，對超越世俗的空性境界，尚有一定的研究，在家人的狀況就更沒有什麼難懂的了。當然，我們了解這些的目的，與在家人的截然不同，他們是為了自己獲得快樂，而我們，則是研究這些到底有沒有價值。所以，在家人的痛苦與快樂，分析起來並不是特別困難，以前漢地的一些高僧大德知道在家人的狀況，有些在家人很不理解，實際上這並不值得大驚小怪，應該說是很容易的事情。
前面已經講了，不付出代價是得不到女人的，對女人來說，得到男人也是同樣，他們是非常珍貴的無價之寶。為了獲得他，自己要付出很多很多，包括地位、權力，乃至修行。
麥彭仁波切在《詩學善說海》中，講過孟光王的一個公案。孟光王與一位大臣率兵降伏一個國家後，見到當地有個滿臉瘡皰的小女孩，孟光王覺得她非常醜陋，便對大臣說：「她很可憐，長得這麼難看!」聰明的大臣對國王說：「不一定，現在她只不過是窮困，才成了這副模樣，也許以後很多男人會喜歡她，她甚至可以叫男人爬在地上當馬騎……」孟光王根本不相信，於是大臣悄悄地將女孩帶回家中，叫醫生精心治療，使她恢復了健康。在優裕的生活環境中，那女孩日漸長大，成了一名絕色佳人。
一日，孟光王看到了那位女孩，果然生起極大的貪慾，非要娶她作為王妃。(以前的國王，跟現在的腐敗分子差不多相同，見一個就要一個。)大臣對女孩暗授計謀，於是女孩對國王說：「你若真想娶我，那讓我騎在你身上，你學馬嘶叫，這樣我才願意。」在貪心的驅使下，孟光王果然上當，女孩還要求有樂師伴奏，孟光王也百依百順，將一名樂師蒙上雙眼，帶到王宮演奏樂曲，他自己馱著妃子爬在地上，還聲嘶力竭地學馬叫。那樂師一聽，便知道國王受了女人的矇騙，他原來也曾為了一個妓女，鬼迷心竅地去吃不淨糞。像這樣的公案，世間上不勝枚舉。
龍猛菩薩在《大智度論》中說：「諸欲樂甚少，憂苦毒甚多，為之失生命，如蛾赴燈火。」那些貪戀女人的人，如同飛蛾撲火，一生勞苦憂惱不休，最終也只是悲慘死去，毫無所得。所以，真正的修行人，對女色看得特別淡，因為他們知道，這對修行有很大禍害，沒有禍害的話，佛陀也不會再再呵斥這些對境。
我相信大家學了《入行論》以後，貪心、嗔心會大大減少。在藏傳佛教中，寺院裡講完這部論典後，一方面因為寂天菩薩不可思議的加持，另一方面，自己也明白了這些道理，所以無形當中，煩惱逐漸消失無跡。
尤其是男眾修行人，應該像歷代大德一樣，儘量遠離女色。以前阿底峽尊者一般不接受女人供養。唐朝大興國寺的道琳法師，35歲出家，他認為女色是產生欲染的禍根，終生不和女人見面，不為女人說法，不接受女人供養，不讓女人進入他的禪房。當時有些人就議論說：「道琳法師對女眾太不公平了，連見都不敢見。」尤其是一些女居士特別不滿。但蓮池大師卻極為讚嘆，他說：「道琳法師不接觸女人，似乎太過嚴格，然而末法時期人心不古、戒律衰微，根本不必擔心沒有出家人為女人說法，只怕他們為女人說法而迷愛染著，毀壞自他。像道老這種作風，大可做後來學人的借鑑。」
作為出家人，應該多看看這些教言，以此對治自己的貪心。貪心真的非常可怕，有些人因為沒辦法對治，最後就在煩惱面前倒了下去。而作為在家人，現在的社會極其污濁，你們除了自己的配偶以外，應該守持清淨的戒律，這樣才會給社會和家庭增上和諧的氣氛。