禪定大家要明白，我們要消除一種誤解。什麼誤解?你不要以為這個禪定就單單是止，就是一種入定，什麼都不想了，那個就是禪定，不是這樣的。禪定應該包括止和觀兩個方面，寂止和勝觀同時具足才是禪定。禪定又翻譯為靜慮，靜就是止，慮就是勝觀。我們行持禪定度能夠調伏自身的心性，以禪定的力量調伏自己的心。
我們的心有時候不聽話，知道嗎?我想修行，但是一下子這個心又起妄念，心猿意馬，好像那個不聽話的小孩子一樣。那怎麼樣?我要用禪定的功夫來訓練它，使它服從我的調遣，好像轉輪聖王攝伏自己所有的眷屬一樣。我們修禪定入定的時候身心內外如如不動，好像沉穩安詳的須彌山王一樣。所以「禪定本是控制心續王」，能夠調伏我們的心，使它調柔，使它柔軟，堪能修習正法，所以是控制心續王，是控制我們心的王。用禪定的功夫調伏自己的心，好像轉輪聖王調伏自己的眷屬一樣。
安放鎮定猶如須彌山。好像須彌山那樣安穩不動，所以真正能夠入禪定的人他可以幾個月乃至於幾年，乃至於更長的時間都沒有絲毫分別的念頭。所以我們用禪定的功夫把這個心調好了，調柔了，調柔了以後這個心自然就聽話。那我們出定的時候，起定的時候，也要讓我們的自心，趣入於善法，進入善法，那麼這個心也能夠自然地去遍圓一切善法，自然就聽話就去修善法，不會起其它的雜念。
比如說我們如果要發菩提心，也可以由念而發;我們要生出離心，也可以隨緣而生。所以說這個是「動用自然驅向諸善念」，自自然然地它都會趣向善念。用禪定度散亂，我們心調柔了，散亂心就沒有了，就堪能修習正法了，而且能夠引發大樂。得到禪定以後，能夠引發我們身心的輕安和大樂。
我們如果沒有修禪定，沒有打坐，我們走路身體還很沉重很沉重，是不是?上樓梯走幾步好像氣喘吁吁地喘不過氣來這樣，身體很沉重。很沉重就向下墮了。墮到哪裡去?三惡道。那你很輕，輕就上升，是不是?所以得輕安，身心輕安。有禪定就可以引發輕安和大樂。
----節選自大願法師《菩提道次第攝頌學記》