眾僧既聞，識大師意，更不敢諍，依法修行。一時禮拜，即知大師不久住世。上座法海向前言：「大師，大師去後，衣法當付何人?」
大師言：「法即付了，汝不須聞。吾滅度後二十餘年，邪法繚[一]亂，惑我宗旨。有人出來，不惜身命，定佛教事非，竪立宗旨，即是吾正法。衣不合傳。汝不信，吾與誦先代五祖《傳衣付法頌》[二]。若據第一祖達摩[三]頌意，即不合傳衣，聽吾與汝誦[四]。」誦曰：
第一祖達摩[五]和尚誦曰：
吾本來唐國[六]，傳教救迷情，
一花開五葉，結果自然成。
第二祖慧可和尚頌曰：
本來緣有地，從地種花生，
當來元無地，花從何處生。
第三祖僧璨和尚頌曰：
花種須因地，地上種花生，
花種無生性，於地亦無生。
第四祖道信和尚頌曰：
花種有生性，因地種花生，
先緣不和合，一切盡無生。
第五祖弘忍和尚頌曰：
有情來下種，無情花即生，
無情又無種，心地亦無生。
第六祖慧能和尚頌曰：
心地含情種，法雨即花生，
自悟花情種，菩提果自成。
能大師言：「汝等聽吾作二頌，取達摩[七]和尚頌意。汝迷人依此[八]頌修行，必當見性。」
第一頌曰[九]：
心地邪花放，五葉逐根隨，
共造無明業，見被業風吹[一〇]。
第二頌曰：
心地正花放，五葉逐根隨，
共修般若慧，當來佛菩提。
六祖說偈已了，放眾生散。門人出外思惟，即知大師不久住世。
校記
[一]原本「繚」作「遼」字。
[二]「頌」原本作「誦」字。
[三]「達摩」原本作「達磨」，為與前面「西國第一祖達摩祖師」及後面「南天竺國王子第三太子菩提達摩」等一致，皆改「磨」為「摩」。
[四]原本無「誦」字。
[五]「摩」原本作「磨」
[六]原本「本」作「大」字，敦煌本同，據惠昕本改。
[七]原本「摩」作「磨」。
[八]原本「此」作「法」字，據敦煌本改。
[九]原本缺「曰」字，下一頌也缺「曰」字，皆據敦煌本加。
[一〇]原本二「業」字皆作「葉」。
六祖後至八月三日，食後，大師言：「汝等著[一]位坐，吾今共汝等別。」
法海問言：「此頓教法傳受，從上已來至今幾代?」
六祖言：「初傳受七佛，釋迦牟尼佛第七，大迦葉第八，阿難第九，末田[二]地第十，商那和修第十一，優婆鞠多第十二，提多迦第十三，佛陀難提第十四，佛陀蜜[三]多第十五，脇比丘第十六，富那奢第十七，馬鳴第十八，毗羅長者[四]第十九，龍樹第二十，迦那提婆第二十一，羅睺羅第二十二，僧伽那提第二十三，僧伽耶[五]舍第二十四，鳩摩羅馱第二十五，闍耶多第二十六，婆修盤多第二十七，摩拏羅第二十入，鶴勒那第二十九，師子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，優婆崛第三十二，僧伽羅第三十三，須婆蜜多第三十四，南天竺國王子第三太子菩提達摩第三十五，唐國僧慧可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，慧能自身[六]當今受法第四十。」
校記
[一]「著」，原本作「若」，據惠昕本改。
[二]「田」，原本誤寫作「因」字。
[三]原本「蜜」作「密」字。
[四]「毗羅長者」，敦煌本同，鈴木據惠昕本校為「毗羅尊者」。為保持原貌，此名似以不改為宜。
[五]「耶」，原本作「那」字。
[六]「自身」，原本作「自今」，據敦煌本改。