摘自淨土法門法師《2014大經科注》第274集2015年11月4日講於香港
「阿鞞跋致」是三種不退，我們一般講他是什麼身份?法身菩薩。他住在什麼地方?實報莊嚴土。在娑婆世界就是華藏世界，阿鞞跋致他住在華藏世界。密宗裡面所說的「密嚴」世界，也就是華藏世界，也就是極樂世界，同處不同名號，異名一處，一般稱為「一真法界」，就是指的「阿鞞跋致」。法身菩薩所住的實報莊嚴土，他在這個地方等待成佛。
我用「等待」兩個字，為什麼?這個地方沒有辦法用功，為什麼?法身菩薩無明斷了，無明是起心動念，不起心、不動念他怎麼修?我們要破身見，你看，有身見好修，要破邊見，確實有二邊的概念、對立的概念，法身菩薩沒有了，他不起心、不動念，不起心不動念修什麼?沒的修了，為什麼還不能稱「無上正等正覺」?煩惱是斷掉了，習氣沒斷，習氣可不好斷。「習氣」是什麼?佛在講經的時候有個比喻，讓我們有個概念，佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，確實沒有了，聞聞還有味道，這個味道叫習氣，這個味道沒有辦法斷掉的，只有一個方法，把它擺在那裡，瓶蓋打開，半年一年之後再去聞，沒有了，就成佛了。所以他到那個地方去等，等到習氣完全斷乾淨了。佛告訴我們要多長時間?不是一年、兩年，不是一劫、二劫，三個阿僧祗劫。所以通常大乘教裡頭，講成佛要「修三大阿僧祗劫」，不是說我們，我們是無量劫，三個阿僧祗劫是說實報土裡面的法身菩薩。
菩薩有四十一個位次：十住、十行、十回向、十地、等覺，有四十一個位次。四十一個位次從哪裡來的?習氣厚薄不一樣，愈往高的地方去習氣淡薄，愈往下面習氣很濃厚，是這麼樣分的。所以這個法界一切都是平等的，沒有高下，沒有差別，智慧、神通、道力，幾乎都是平等的，只有證得「妙覺果位」，時間早晚不一樣，習氣薄的很快就證得，習氣濃厚的時間就比較長一點，是這個意思。所以「第三，念不退，心心流入薩婆若海」。