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南懷瑾:宇宙與易經的大學問


時間:2015/11/13 作者:一無所得

《易經》整個學問的運用,以及它的目的。

“範圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。”

《易經》的學問懂了以後,整個宇宙萬物都懂了,所以說“範圍天地之化”。這箇中國文化《易經》所發明的“化”,後來被道家所運用。譬如“宇宙”這個名詞,最早出現在道書《淮南子》裡邊。宇是代表空間;宙是代表時間。時空兩個東西就是宇宙的代表,所以宇宙是屬於時空的範圍,而天地則是有形的。可見天地的觀念小,宇宙的觀念大。

後來佛學又創造了一個更大的名詞,可以包括了宇宙,這個名詞叫做“法界”。法界包括了時空、萬物以及天地間的一切。我們中國漢代的道家,在《淮南子》裡邊就說明了時間與空間的關係。《易經》的學問也是包含時空兩部分的,就是“範圍天地之化”的。

這個宇宙,在我們中國文化里不認為是上帝創造的,也不是其他神創造的,沒有宗教的性質。在《易經》文化中,還有一種科學觀念,叫做造化——自造自化。整個天體宇宙是大化學的鍋爐,我們人不過是這個鍋爐中的一個小分子、一個小細胞、一個很會活動的細胞而已。這是造化的一種功能。人類把自己看得很重要、很偉大,但站在宇宙的立場看人類,不過像花木上的一片小葉子一樣,是微不足道的。而整個的造化卻非常偉大,只有懂了《易經》以後,才能知道《易經》是“範圍天地之化而不過”的,就是說,沒有任何法則是超過《易經》以外的,所有宇宙的一切學問,都離不開《易經》這個範圍。

《易經》的另一個重點,是“曲成萬物而不遺”。懂了《易經》的法則以後,能夠了解宇宙萬有的一切運用;這個運用的原則是“曲成”。大家注意這個“曲”字,舉凡老子、孔子、儒家、道家以及諸子百家的思想,都從《易經》文化中而來。《易經》這個名詞叫“曲成”,老子的“曲則全”,就是從《易經》這個觀念中來的。

為什麼是“曲則全”呢?《易經》告訴我們,宇宙是沒有直線的,通常是個圓圈。圓圈這個圖案就代表了太極,人也是這樣。我們人的生命,只有修道的人了解。如果從生命來看我們這個形體,卻是很糟糕的。我們前面的什麼都看得見,後面的什麼都看不見。我們生命的圓是分段的,我們形體的圓是一個光圈。實際上這個形體是我們整個生命的中心、一個支柱,所謂“神以形生,精以氣凝”。人體的生命就是這樣。

根據現代科學的研究,我們每個人,乃至萬物,凡是活的生命都有光。過去大家看到菩薩、上帝的畫像上,都有一個光圈。現在科學研究,已經可以看到人的光圈。人的光圈約有一尋——就是八尺左右,換句話說,你的手臂有多長,你周身上下就有這么大的光圈。人體光圈有各種不同的顏色,而且這些顏色是隨你的心情在變化的。如果你動了一個壞念頭、惡念頭,你光圈的顏色就變黑了;你心裡有個善念頭,你光圈的顏色也是亮的。光有幾種,最好的是金色,佛經上所謂的金色晃耀,就是聖人境界。其他還有紅光、黑光、白光、藍光、黃光等。

我們中國人學了《易經》會看相,也有人會看光。如果是紅光,代表將有血腥之災;黑氣就代表有災難來了;綠光是一種魔的境界。這說明一切都是圓的,光也是圓的。我們研究地球物理,到太空去轉了一圈,還回到原來地方。懂了這個道理,便曉得《易經》為什麼說“曲成萬物”了。換句話說,宇宙間的一切是沒有直線的,所謂直線就是把曲線切斷,加上一些人為的作用,假名叫做直。真正學了《易經》,講話也要有些藝術,轉個彎;連罵人也是一樣,轉一個彎罵了他,他還很舒服。如果你要罵一個人混蛋,他會跟你拚命;如果你說我們大家都是混蛋,他便沒有什麼說的了。所以說“曲成萬物”。

但是也不能太過了,變成一個球,你又不通了。所以我們的老祖宗早就曉得宇宙萬有的道理是由曲線完成的,人身沒有哪一個地方不是曲線的。大家信佛打坐修白骨觀,每一根骨都不是直的,我們背脊骨也不是直的。孔子研究《易經》說“曲成萬物而不遺”,不會遺漏哪一樣,因為它是圓周形的。真正的圓代表一切的圓滿,因為我們的生命都在這個圓圈以內,沒有哪個地方會有遺漏的了,所以說是“曲成萬物而不遺”。懂了太極中的學問以後,就可以了解這個曲成的道理。老子說“曲則全”,一走曲線就一切圓滿了。

“通乎晝夜之道而知。”我們開始講象數時,就講到一天十二個時辰是分晝夜,分陰陽的;就連短短的一分鐘也分陰陽。我們明白了日夜這一明一暗就是個現象,由這個現象而知道,有陰必有陽,有光明面,下一步一定有黑暗面。有上台必有下台;有下台也可能會再有上台的時候。

明極暗生,暗極明生。明從哪裡來?從黑暗來,黑暗從哪裡來?從光明來。那個能明能暗的是本體,是太極,既不屬於明,也不屬於暗。

從前有個禪師參禪,但還沒有解脫到生死的問題。有一天他讀《易經·繫辭》,讀到“通乎晝夜之道而知”這一句,他便大徹大悟了,於是就在下面加了兩個字,變成“通乎晝夜之道而知生死”。

下邊一個結論,這也是東方文化特別的地方:

“神無方而易無體。”什麼叫神?把宗教外衣統統剝光了,我們東方最高的宗教哲學是“神無方”。神是沒有方位的、沒有形象的,我們本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好,神是沒有方位,無所不在,也無所在的。

“易無體”,《易經》是沒有固定的方法的。所以你用八八六十四卦來卜你的命運,說你的命不好,你便難過。誰叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易經》的道理之後,生命、命運統統可以自己改造。但是如何改造呢?很簡單,一德二命三風水,四積陰功五讀書。人定可以勝天,命運是靠自己的,所以說,“神無方,而易無體”。這是孔子研究《易經》的心得報告。

我們大家學《易經》,先要把《繫辭》上下傳弄通了才可以,否則一學《易經》八八六十四卦,你便著《易經》的“道”了,借用佛家的一句話,你就著相啦!一臉的卦氣,像神經病一樣,那就不好看了。我們看京戲,諸葛亮出來是八卦袍、鵝毛扇;姜維是諸葛亮的徒弟,臉上也有一個太極圖,也是八卦袍、太極圖、鵝毛扇……可見八卦、太極圖都是代表智慧的,人家一看就知道是有智慧的高人。但也有臉上畫半個太極圖的,那就說明了他是假智慧、狗頭軍師。在京戲中,羽扇綸巾就是智慧的象徵。

“神無方而易無體。”易以什麼為體呢?易以用為體。體在哪裡看到?體在用上看到。無用就無體,體本身看不到它的功能,只有在用上才能看到它的功能。所以說“神無方而易無體”。我們了解了這個,再看西方哲學,尤其是宗教哲學,就已經低了一級啦!不過我們自己沒有貢獻,光拿老祖宗來誇耀,那是過去的成就,那是老祖宗的,不是我們的。我們交了白卷,只有對不起老祖宗,我們做後代子孫的應該檢討才是。

說到這裡,想到過去一個朋友來看我,說他做了個夢,夢到他自己死了,給自己寫了一副輓聯,上聯是“真對不起,此生交了白卷……”我說好!作得真好!這輓聯不只你能用得上,我們很多人都用得上。對老祖宗而言,我們真對不起他們,因為我們都交了白卷!

《易經系傳別講》


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!