我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的?福是自己修來的。修什麼?修布施，修供養。布施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，對尊長、對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫布施。由此可知，供養的時候，心地真誠恭敬，布施的時候，恭敬心就下降了;甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心來布施，但是都能夠得福。當然，以恭敬心來修布施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。普賢菩薩教給我們，廣修供養，你看他裡面沒有講布施，讓我們對一切眾生，蠢動含靈都包括在其中，就像對諸佛如來一樣的恭敬心來供養，這個福報就大了，這是我們應當要學習的。
布施供養可以分為三大類，這個三大類，通常我們講布施，三種布施。第一種財布施，所有一切的財物，應當要發心布施給一切眾生。你能夠修財布施，果報就是財富。我們世間看到有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄厚的財富。財富從哪裡來的?你說他賺得來的，你們相信嗎?他能賺得來，你為什麼賺不來。你說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富?給諸位說真實話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，任何一個行業他都賺錢，他都能致富;命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就倒閉了。為什麼?你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來的，沒那麼回事情。
世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，實在講他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，準發不了財，所以一切要有命。古時候說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書拿到什麼樣的學位是命;你作官，你能做到多大的官也是命;發財，發多少財還是命。他命里怎麼有的?前生種的因。他這個因殊勝，他這一生果報就殊勝;他這個因不勝，果報也就有欠缺了。由此可知，修因才能夠得果。
佛教導我們，修財布施就得財富，修法布施就得聰明智慧，修無畏布施就得健康長壽。財富你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，天天打妄想，是想不到的，天天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛菩薩不能賜福給我們，我們命裡頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什麼?不要修了，天天巴結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼巴結都沒有用，佛菩薩是愛莫能助。
佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，自己去修，就能夠得到殊勝的果報，這是佛菩薩加持，這個就是佛菩薩保佑，千萬不能夠迷信。因此，真正明白人，真正覺悟的人，我們財富要放在哪裡好?你看看現在的社會，股票上投資、房地產投資，這個我都搞不清楚，我對這個外行。種種方法來經營財富，聽說這一兩年經濟不景氣，一百萬變成十萬，很多人自殺了。而佛在經上告訴我們，「財為五家共有」，不是你的，只不過是在你面前讓你看看而已，你就以為這個財富是你的，錯了，你是心隨境轉，每一天日子過得苦不堪言。誰給你這麼多苦，自己作的自己受，真正是自作自受，迷惑顛倒。
佛教給我們，怎樣才能發財?布施，供養。供養父母、供養三寶，布施一切眾生，你的財用不會缺乏。諸位要記住，財用不缺乏就行，不必要累積，不必要多，多了，災難就來了，禍害就來了。所以財要知道散，儒家也說「積而能散」，能散財是最聰明的人。
在中國古時候，中國人也供財神，哪個都想發財，供財神。但從前人有智慧、聰明，他不迷信。財神是哪一位?聽說現在大陸上人供財神，可能也被台灣傳染，台灣供財神，供關公，三國時候關羽，關公與發財有什麼關係，毫無關係。關夫子這個人，我看其他的長處沒什麼，忠義這兩個字他做到，我們要是供關夫子，學他的忠義，真正是威武不屈，富貴不淫，是我們做人的典範。他在曹操那一段時間，曹操是用盡了心機，希望他真正的投降為他所用。可是關夫子身雖然在曹營，心是常常念著賢主，這是後人最好的榜樣。他雖然是過五關、斬六將，回到賢主那邊，曹操對他還是非常佩服。這樣忠義的人，在這個世間難找，不但現在沒有了，古時候就很少。現在人不講忠義，見利就忘義，哪個地方待遇好一點，地位高一點，立刻就跳槽就走了。所以這樣的人，都應當供養關夫子，常常看看他，自己生慚愧心。
中國古時候供財神，供誰?范蠡。讀古書的人也許知道，他是戰國時代，越王勾踐的大夫。越王也相當了不起，諸位要曉得，這是自古以來，中國、外國，英雄豪傑，建立一個政權開國，倒不是真正困難，國家滅亡之後再復興，太難太難了，在歷史上很少見。滅亡之後能復興不容易，在中國歷史上，越王勾踐是第一個例子，他成功了。他確實被吳國滅了之後，能夠再復興、能夠再復仇，得力於范蠡、文種這兩個人的幫助，越王這兩個人是左右手，幫助他恢復了國家，反過來消滅吳國。
范蠡聰明，大功告成之後，他就勸文種趕快離開，越王勾踐這個人，他認識很清楚，「可以共患難，不能共富貴」，勸他要離開，保全自己的生命。越王勾踐在患難的時候，這些有才幹的人，他非常重視，天下太平他不要了，怕他造反，總想方法把他除掉。所以范蠡聰明，他自己離開，留了一封信給文種，文種看了之後，以為未必像他說的那麼嚴重，結果果然不出范蠡所料，勾踐賜文種自盡，所以文種死了，自殺了。殺功臣，在中國每一個朝代，幾乎都有這個事情，殺功臣。
范蠡偷偷的跑了，改名換姓，改名叫陶朱公，去做生意去了。他帶著西施，一道去做生意去了。做生意沒多久，發大財;發了之後，他把他的財統統布施，救濟貧苦，統統散盡了，再從小生意做起。又做幾年，又發了;發了，他又布施。史書上記載「三聚三散」，他能夠散財，布施恩德，這個是做生意人好榜樣。做生意人賺得社會錢，大家取之於社會，還用之於社會，所以供養他做財神很有道理。模範的商人，我們經商、營利，要以范蠡作模範，他是真正聰明，真有智慧、真有學問，無論做什麼他都成功。所以要懂得散財，懂得與一切眾生結恩惠，我們佛法裡面講結緣。眾生受你的恩惠，我們自己會遭難嗎?不會。沒東西吃了，自然有很多人送東西來，你看那個多自在;沒衣服穿了，有很多人送衣服給你，你一樣都不會缺;沒有房子住了，人家送房子來。你為什麼會有這樣的果報?布施，你只要肯布施就行了，福報自然，你說這個多自在。
所以錢不要去投資，不要放銀行，放什麼都靠不住，布施給一切眾生，那就是最牢靠的了，決定丟不掉，而且那個利息，比你們今天做什麼生意的利息都要厚，不知道要厚多少倍，我跟大家講的話，真心話。你們要不相信，我本身就是個例子，你看我十方供養來的，我統統布施掉。我走到任何地方，身上不要帶一分錢，想什麼人家都給我送來了，都供養了，用不盡，這個多自在。物質生活的受用，真正是隨心所欲，沒有絲毫的缺乏。
我這個人前世沒修福，一點福報都沒有，我這個福報是什麼時候修的?學佛之後明白這個道理，我才真乾。布施這個方法，章嘉大師教給我的，我真做，做了非常有效，我深信不疑，真正相信他老人家教給我，「佛氏門中，有求必應」，只要你肯施，你要缺乏什麼，心裡一想就來了，就有人送來了，妙不可言。早些年，那是修得還比較少，但是就有感應。我在求學的時候，求學的時候，我的生活非常艱苦，非常清苦，不是一般人能夠過的那種日子。我想的是什麼?經書，要研究經教，想經書;這心裡一想，大概總是個把月，就會有人送來。我只記得有一部書，六個月才有人送給我，那是最長的一次，《中觀論疏》，我想了六個月，才有人送給我;其他的像《華嚴經疏鈔》，我剛剛學佛的時候，心裡就想這個，一個月就有人送給我。真的是有求必應，只要是如理如法的去求，沒有不感應的。我明白這個道理，了解事實真相，而且這麼多年來，從二十六歲學佛，我就真乾，這老師教給我的，我就真乾。愈乾，感應愈不可思議，所以我對於佛在經上講的字字句句，深信不疑，你能夠依教奉行，自己得利益。這是說財布施，布施財得財富，布施飲食你就得飲食，布施衣服得衣服，布施房屋你就會得房屋，靈得不得了。
大乘無量壽經(第七集)1998/4/25新加坡佛教居士林