一、10月12日結緣班房間交流實錄
垛門：我們既然皈依了上師，學修了大圓滿法，就應該踏踏實實地、如理如法地精進學修，修大圓滿法最基本的條件就是念誦儀軌，上好早晚課。如果你不喜歡修儀軌，只喜歡念佛號和咒語，那可以跟隨念佛法門一起修，不用修我們的大圓滿法了。既然你已經皈依了上師，跟隨上師學修了大圓滿法，那就要按上師的教導，按照儀軌踏踏實實地修。上師傳給我們什麼法，我們就去修什麼法，上師把早晚課、破瓦法、度母修法等這些殊勝的修法和傳承都傳給我們了，那我們就按上師的教言修就可以了。去踏踏實實地落實、去修就行了。我相信有上師的引導，上師的傳承，上師的竅訣和加持，我們今生今世解脫成就是不成問題的。
有些利根者也許只念一句佛號就能往生或者成就，那是因為他們生生世世已經修過了，也許今生就差這麼一點了，只念一念佛號就能成就，瓜熟蒂落了。我們不知道前生是怎麼樣的，如果不是這樣的根基，還是老老實實地按上師的要求從儀軌開始修起，別圖省事，否則能不能解脫成就就不一定了。上師慈悲傳給我們這些多儀軌方法，已經給我們鋪好了路，給了我們這些殊勝的傳承儀軌，真是太感恩上師了!這些都是解脫成就必不可少的修法，是傳承上師們給我們留下的成功的方法。這些都是如意寶，我們如果不修，那就太可惜了，那樣能不能解脫就真的不好說了。
巴瑪熱真：學修密宗要修很多儀軌，有人覺得念佛號簡單、方便，確實是這樣。但佛法是為了斷除我們不好的習氣的，如果只追求簡單、省事，這是不行的。如果只想念一句佛號就成佛，不想發菩提心，這也屬於貪心和偷心，靠這種偷心怎麼能悟道成佛呢，不可能的。所以，用這些複雜的方法可以對治我們的習氣，我們踏踏實實修一個複雜的修法，慢慢心裡就能安定下來，避免我們這種投機取巧的習氣。我們現在的修法，有前行、正行和後行，都不可缺少的。
無論學什麼法，入了門就要守這裡的規矩，讓你怎麼學就怎麼學，該怎麼修就怎麼修。
吉美拉姆：這肯定是不對的，作為初學者各種修法儀軌我們都要學，都是在積累福慧資糧，消除業障，我們都要修持的。眾生的根基千差萬別，有的人就念一種佛法咒語就能解決問題，但對於我這樣的眾生就不太適合，我分別念重，做不到一心念佛，我還要聞思明理，清淨業障，積累資糧，修儀軌善法等，才能做到一心。所以不能說喜歡哪個就一定對。因為眾生的根基意樂都不一樣。所以才有這麼多法門、方法。
這些儀軌都是有清淨傳承、清淨法脈的，都是最清淨的、最完整的，都是歷代傳承上師給我們留下來的，有著殊勝的加持力，都是解脫成佛的方法。
常常念這些儀軌、咒語等就是讓我們不斷熏修，不斷串習，提起正念，所以不能偏頗，不要以分別心來選擇喜歡或者不喜歡。既然皈依了上師，學習大圓滿法，就要按照上師的教言學修，按照弘法部、大圓滿法房間，按學修計畫修持，這是最合理，最如法的。
貢秋給扎：這是不可以的。上師說過，上班不能參加共修，不能和大家在佛堂做課修，可以自己單獨修，可以在日常生活中修，走路坐車時都可以修。上師在開示中也說了，我們為什麼按儀軌按傳承修呢，因為這些儀軌和傳承是佛和歷代傳承祖師給我們鋪好的路，做好的飯，是完整殊勝的解脫成佛的方法，是有上師加持力的，如理如法按儀軌和傳承修才能得到如是的功德利益。
上師把解脫成佛的方法已經交給我們了，自己不修就沒辦法了，一定要珍惜，不能錯過了。上師說過，我們必需要上早晚課和修各大法會儀軌，這些都是三藏十二部佛法的精華，是我們解脫成佛的必須具備的方法。我們修淨土與大圓滿法可以臨終往生即身成佛，這些儀軌都有甚深的含義，都是竅訣性修法，包含了往生四因和大圓滿法的基道果，這些都是必不可少的。我們時間再緊也不能缺少早晚課的修法，這些儀軌太重要了，不管你修淨土法還是大圓滿法都在這裡面，除了這些儀軌還能找到更捷徑的修法嗎?不可能的。
不是自己念幾個咒語就能成就的，上師說上早晚課是一種享受，修法應該法喜充滿。不能按自己的想法想修啥修啥，不想修就不修，今天修明天不修了，如果想成就就應該按照上師的教言去修，不能自己想幹啥就幹啥。
弘法部善覺師：這個問題大家可以查閱一下上師在儀軌篇里的開示，類似的這些問題都有，在這裡我總結一些和大家一起來看一下。上師是這樣開示的，我們修法一定要按傳承、按儀軌，這樣才如理如法。這些儀軌是佛傳給我們的，是歷代傳承上師一代一代傳下來的，他們知道修持的內容、方法與過程，我們就是按佛的要求，按傳承上師的要求去做，這叫依止傳承，依止儀軌。我們按照傳承、按照儀軌依止佛的教言去做就能得到傳承上師的竅訣。
還有就是關於早晚課，我們這些早晚課的內容都是三藏十二部的精華，這裡面有很多佛菩薩的加持和竅訣，有很多伏藏大師的伏藏法，這些儀軌都有不可思議的加持力，和我們這些末法時期的眾生有很特殊的緣分。如果不按照傳承和儀軌就這樣單單地念佛持咒是很難達成所願的，為什麼呢?念佛和持咒都是有要求的，比如上師開示到，我們只有認識到自心是阿彌陀佛，自身是西方極樂世界，在這種覺悟當中安住這才叫念佛，只有這樣念佛才能達到一心不亂，這個要求是很高的。所以我們還是要聽傳承上師的話，按照他們的要求去做，這樣才能儘量少走彎路。
這裡有一種情況，比如我們在開法會的時候，比如四大法會，一天我們要念四座的儀軌，最好是按照相關的儀軌去持咒，比如萬盞法會期間我們按照金剛薩埵修法儀軌去持頌金剛薩埵心咒;在觀音法會期間，我們按照觀音九本尊的儀軌去持頌觀音九本尊的咒語，最好能這樣。上師也說道了，如果你實在沒有這個時間和條件的話，那麼不念儀軌，只念咒語也是可以的，大家可以根據自己的條件適當選擇。
在生活中修不按儀軌上早晚課可不可以?我們首先要知道做課的目的是什麼?我們做課是為了提起正念和善念，如果我們無論什麼時候都能提起正念發善心的話，那就是在做課。但是問題在於無論什麼時候是很難做到的，因為無論什麼時候就包含了一天二十四小時，我們能不能一天二十小時都提起正念發善心呢?我想有一部分師兄是可以做到，但大部分師兄是很難做到的。所以上師在給我們講一些早晚課的利益時也和大家說過了，我就不多說了。如果有機緣和條件的話，有固定的時間，自己有清淨的寂靜處，你就可以專門地做早晚課，如果實在沒有時間，早課也可以做一下簡單上師瑜伽;晚課做一下簡單的除障法，然後儘量在生活和工作中去運用，邊做事邊運用，邊做事邊修法，這些都是上師的開示。我們現在的早晚課的儀軌裡面每一個段落、每一個偈誦、每一個字都有甚深的含義，怎麼去做呢?上師告訴我們要用心去體會，不要只在口頭上念，要在心裡念，邊念邊觀想，邊念邊思維，把自己的心融入到早晚課儀軌修法裡面去，這樣一個小時、兩個小時的修法感覺就像一瞬間一樣。
如果我們真的求解脫，就應該老老實實地按照上師的教言去做。上師在講暇滿難得五種他圓滿的時候講了一點非常重要，就是師已攝受，其中在師已攝受中弟子要具備兩個條件，一個是一心一意，一個是依教奉行，如果不具備這個條件的話，就說明我們就不具備暇滿的人身，這樣就不具備解脫成佛的機緣和條件。我們現在總是用自己的分別念去取捨判斷，然後和上師討價還價，不是以正知正念去取捨和判斷，很容易走錯路。我們要腳踏實地依教奉行，按照上師講的學修次第、學修方法去實修，這樣的話是不會出問題的。