為什麼出家人不可以禮敬、供養和宴請白衣(俗人)呢?這絕非是出自於自己有什麼特權或等級制度，或者是為了要凸顯自己出家人的身份。因為以出家師父的智慧和慈悲，是決不至於如此造作的。
其真正原因是因為出家的功德之大超出了想像，大家可能不知道，出家人的福德和功德遠遠大於在家人，故在家人禮敬供養出家人，不僅僅是廣種福田，還能夠修福積德;反之，不管出於什麼想法，讓出家人去禮敬白衣，則會折損在家人的福壽。
在現實生活中，很多人可能都會很在意，為什麼我來了，在這的出家師父不來迎接我、不接待我甚至不請我客，難道這裡面有什麼規矩嗎?是的，原因就是前面所說，廟觀之內的神仙菩薩們受的是十方香火，自然要保佑眾生;出家師父接受的是十方供養，自然修行會努力精進，為眾生傳經布道，一生做的都是利益眾生的事情。試想一下，如果這個師父用十方供養來宴請你，你是否能夠承受得起這份香火，換句話說，你是否也可以和出家師一樣，為了眾生努力修行，是否已經利益眾生了呢?所以，在《順正理論》中有說：「諸天神眾，不敢希求受五戒者禮，亦不求比丘禮，以懼損功德及壽命故。」想想，以天神的福德高於人類，都不敢接受比丘禮，也不敢接受受過五戒的在家居士的禮拜，一般在家凡夫有多大的福德堪受出家眾禮拜?
來看看下面兩個出家人的故事：
故事一
黃檗禪師五十歲那年，有一次在行腳參訪的途中，從故鄉路過時，見到了日夜思念的老母親。
望著白髮稀疏、滿臉滄桑的慈母，摸索著為僧人燒水、做飯、洗腳，禪師的熱淚奪眶而出。
但畢竟是開悟的一代高僧，沒有哭著撲進母親的懷裡，而是靜靜地接受了母親的供養，他知道，這是讓母親修福得度的上上策。
於是，黃檗禪師一邊讓母親洗腳，一邊對母親說法，述說佛陀出家修行的經歷，希望母親能因此聞到佛法，得到安心。禪師為了不讓母親動情，只將右腳給母親洗，卻不把左腳給母親洗。
黃檗禪師接連二次返家，雖然覺得難捨難離，但還是忍痛起程雲遊行腳，繼續參訪。鄰居們忍不住告訴他的母親說：剛才那個向你講釋迦出家故事的人，就是你經常盼望的兒子啊。
母親聽後說：「難怪聲音好像我兒!」說後就急忙追出去，一直追到大河邊。不巧，這時黃檗禪師已經上船，船也開動了。母親不顧一切地跳到河裡，不幸被淹死了。
黃檗禪師站在對岸，目睹母親落水溺死的情形，不禁悲從中來，慟哭著說道：「一子出家，九族升天;若不升天，諸佛妄言。」
黃檗禪師即刻乘船返回，為母親殯葬，並說一偈曰：
「我母多年迷自心，如今華開菩提林。
當來三會若相值，歸命大悲觀世音。」
就在黃檗禪師說偈的時候，鄉人都看見他的母親在火焰中升空而去。
讚嘆黃檗禪師的大孝大義，卻也悲憫一切如母有情的執迷，祈願眾生皆能捨棄有為法，圓滿菩提道!
故事二
在《四分律》中有記載：
賓頭盧尊者出家前是一個國家的大臣，出家後證得阿羅漢果位。他的頂頭上司——該國國王優填王每次到賓頭盧尊者修行的寺院參禮，賓頭盧尊者都只是坐著，沒有起來迎接國王。有一次，陪同國王前去的諸位臣子看不慣，在回程的路上挑撥國王說：「賓頭盧這樣對待國王，實在是不禮貌、不尊敬。」說了一堆壞話。國王被激怒了，打算下次來寺時，如果賓頭盧再不起身迎接，就殺了他。後來，當國王再去寺時，一到大門口，就看見賓頭盧尊者走上前來迎接，一共走了七步。國王生氣地說：「以前本王來的時候，你動也不動;今天為什麼卻下座來迎接呢?」
賓頭盧尊者平靜地說：「國王以前來，都是帶著善心來，所以我不必起座迎接。可今天卻不同，國王是帶著噁心來，如果我不起來迎接國王，恐怕會被國王殺害的。」
優填國王聽後，大吃一驚，稍後嘆了一口氣說：
「善哉!弟子實在愚痴，不應該相信別人亂說，分不清凡夫與聖者，差點造成過錯。」
賓頭盧尊者說：「國王!請你發露懺悔，可以避免墮入地獄受苦。但已經無法避免的是，由於我起來走了七步，你的福德受到了折損，七日後國王必將失去王位，遭受到十多年的痛苦。」
果然，七天後，鄰國率兵來攻打，優填國王被打敗活捉，戴上鎖鏈被囚禁十二年。
從這兩個故事中，我們是否得到了啟發或啟示呢?
對於沒有信仰的俗人自不必說，即使一些修行多年的在家信士、居士，有時候到了道院或者寺院時，也會很在意師父、法師是否對他好?是否出來迎接了自己?有沒有熱忱招待?為何不宴請他?
更有甚者，如果師父有一次表現的不熱情的話，就決定以後就不再搭理了，仿佛自己很重要、很尊貴，而所有這些出家師父們只是吃他「頭路」的。這是一種很錯誤的心態，不但不能得到利益，反而會折損自己的福德和壽限的!