為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天接著講《入菩薩行論》。
甲二(論義)分三：一、入造論之理;二、所入之自性;三、圓滿結尾。
乙二(所入之自性)分三：一、入者所依補特伽羅;二、入者之意樂;三、趨入之方法。
丙二(入者之意樂)分二：一、發心之功德;二、受持之方法。
丁二(受持之方法)分二：一、總義;二、論義。
戊二(論義)分三：一、加行;二、正行;三、後行。
己一(加行)分二：一、淨化自相續;二、為利他而修心。
庚一(淨化自相續)分八：一、供養;二、頂禮;三、皈依;四、懺罪;五、隨喜;六、請轉法輪;七、祈請不涅槃;八、回向福德。
辛四(懺罪)分二：一、總義;二、論義。
壬二(論義)分四：一、厭患對治力;二、所依對治力;三、現行對治力;四、返回對治力。
子二(所依對治力)分三：一、皈依原因;二、所皈依之對境;三、如何皈依。
醜一(皈依原因)分二：一、略說;二、廣說。
寅二(廣說)分二：一、思維疾速死亡而生起皈依之心;二、思維死亡極恐怖而生起皈依之心。
卯二(思維死亡極恐怖而生皈依之心)分二：一、略說;二、廣說。
二、廣說：
若今赴刑場，罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔。
何況形恐怖，魔使所執持，大怖憂苦纏，苦極不待言。
這是通過類比來說明面對死亡的恐怖。
「若今赴刑場，罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔」：一名今天就要被帶到刑場上的罪犯，知道自己犯了重罪，現在要受刑罰了，也知道自己快要面臨死亡了。這時他驚恐萬分，口乾舌燥，雙目凸出，面目皆非，與以前判若兩人。他非常害怕，連話都說不出來，顯得非常恐懼，非常可憐。雖然他犯了重罪，要接受刑罰，但是他所感受的痛苦只是暫時的，再怎樣也不過是失去一條命而已，他尚且如此恐懼、可憐，非常無助和痛苦。
「何況形恐怖，魔使所執持」：「魔使」是指閻羅王派來的獄卒們，他們的長相萬分恐怖，我們一見到這些獄卒們就會嚇得昏倒。我們知道獄卒們來捉我們去見閻羅王，這是非常恐怖的情景，獄卒們手裡拿著各種繩索、兵器來捉我們，我們被極大的恐懼所逼，那個場面非常恐怖。但更恐怖的是，我們往昔所造的惡業無量無邊，在死亡來臨之前，這些沒有懺淨的罪業還在我們的相續中，我們可能很快就要墮落惡趣，墮落地獄了，就要遭受無窮無盡的痛苦。一想到這些，心裡真的非常恐懼。大家也聽過惡道的痛苦吧，一旦真的要墮落惡趣，真的要下地獄了，肯定非常畏懼和痛苦。就像赴刑場的那個人，那麼無助，那麼痛苦，下地獄的我們更是如此。
「大怖憂苦纏，苦極不待言」：閻羅王派來的獄卒們非常恐怖，更恐怖的是我們內心對自己造下的罪惡果報的恐懼。大家這樣去思維就會知道，那個時候真的是非常可怕的，非常恐怖的。我們以貪嗔痴等煩惱造下的惡業無量無邊，業力還沒有窮盡，在我們離開這個世界或死亡的同時就要墮落惡趣，遭受惡趣的痛苦，遭受地獄的痛苦，那個時候能不害怕嗎?能不恐懼嗎?但是，害怕沒有用，恐懼萬分也沒有用，誰也救不了你，誰也幫不了你，你要自己一個人承擔這一切的痛苦，一個人孤孤單單地離開這個世界，面對中陰身，面對墮落惡趣的下場，承受惡趣的種種痛苦。
這個時候，憂苦纏身：第一種苦是由病苦進入死苦，病情惡化，快要斷氣，快要失去生命的痛苦;第二種苦，自己之前沒有修行，放不下世間的一切，包括兒女、財產。即使你放不下，不願意離開，也沒有辦法，你是無奈的，你不願意失去這一切，也要失去。你生前所積累的財富，一分錢也帶不走，不知道以後誰拿走或者誰使用，若是兒女多，他們會爭搶瓜分你的錢財。你活著的時候身邊可能有很多親朋好友，但是你一個也帶不走，只能孤獨地一個人走。那種心情是非常痛苦的;第三種苦，在死亡的過程中，即臨終中陰，會出現各種難以形容的恐怖現象、天震地動的聲音，就在那樣的狀態、情景中死去，面對中陰界。
我們這些人都是「不見棺材不流淚」，災難來臨了，業力現前了，才知道害怕，才知道求助，但是晚了，一切一切都完了。佛在經中講：業力現前的時候，象洪水一般，誰也攔不住，誰也擋不住。各位，趁業力還沒有現前，死亡還沒有來臨的時候，做一下預防，做好準備。沒有發洪水的時候就要先築壩，若是發洪水的時候才知道築壩就來不及了。我們現在就應該精進起來，好好地消除業障，把業障統統消掉，這樣，無論任何時候都不會遭受痛苦，臨終甚至進入中陰身的時候，也不會有恐怖，不會有痛苦。
一個修行人、一個成就者也要面對這些，但是對他來說，這些就像一場旅行，他不會有恐怖，更不會有痛苦;但凡夫到那個時候就難了。所以，大家現在不要放逸，不要把死亡、中陰身不當回事，現在就應該把這些當成大事，當成終身大事。這是真正的大事，大家應該有所考慮，有所準備，現在就解決這些問題，一切都準備好，到時候就沒有事了。
誰能救護我，離此大怖畏，
睜大凸怖眼，四方尋救護，
四方遍尋覓，無依心懊喪，
彼處若無依，惶惶何所從?
到那個時候，誰能救護我遠離怖畏呢?睜大向外凸出、惶恐不安的雙眼四處尋覓救護者，但是找不到啊!四方居然沒有任何可皈依處，不禁心灰意冷，極度失望，處在那種無依無靠的境地中，我該何去何從?實在是無計可施，任何辦法都沒有，自己真的是無能為力啊!
這個時候，佛菩薩到哪裡去了?佛菩薩哪也沒有去，佛菩薩仍然在他的頭上，仍然在他的心中。但是，他就是不能感受到佛菩薩的存在，無法能接收到佛菩薩的加持，因為被自己的業力所遮蔽，被煩惱所蒙蔽。猶如陽光普照大地，但是對盲人來說起不到任何作用，這是陽光的問題，還是盲人的問題?當然是盲人的問題。佛菩薩無處不在，無所不能。但若是自己生前沒有積累善根，積累福德，那時就像失去雙目的盲人見不到陽光一樣，根本見不到佛菩薩的存在，感受不到佛菩薩的加持和力量。
有的人說：「沒有事，到時候阿彌陀佛會來救我的;沒有事，到時候上師會來救我的。」到時候你一定會大失所望，阿彌陀佛不能來接你，上師也不能來送你，因為即使阿彌陀佛來了，你也覺察不到，即使上師來了，你也感覺不到。所以，不要把一切希望都託付在阿彌陀佛或者上師身上。現在有這樣的人，自己不學不修，認為「到時候偉大的上師會來接我，到時候大慈大悲的阿彌陀佛會來接引我。」花言巧語沒有用，若是真覺得上師偉大，真覺得阿彌陀佛大慈大悲，你就應該依教奉行，斷一切惡，行一切善，這就是阿彌陀佛的接引，這就是上師的攝受。如果自己不學不修，到時候不會有上師的攝受，也不會有阿彌陀佛的接引。
我為什麼強調這個問題呢?怕到時候大家失望。什麼是上師的攝受?就是遵照上師的教言，按上師的教導去斷惡行善。什麼是阿彌陀佛的接引?就是一心念阿彌陀佛，好好地積累善根。若是你聽上師的教導去斷惡行善，到時候上師一定會救你，把你送到西方極樂世界的門口。若是你一心念佛，積累善根、福德，到時候阿彌陀佛一定會來接引你，把你接到西方極樂世界，熱情地招待你，然後把你送到你自己的蓮花座上，沒有問題。如果你不修善，也不積累福德，到時候你會失望的，上師送不了你，阿彌陀佛也接不了你。大家要明白這些。
醜二(所皈依之對境)分二：一、皈依共同三寶;二、皈依具願力之菩薩。
寅一、皈依共同三寶：
佛為眾怙主，慈悲勤護生，力能除眾懼，故我今皈依。
如是亦皈依，能除輪迴怖，我佛所悟法，及菩薩聖眾。
「佛為眾怙主，慈悲勤護生」：面對死亡的時候，實在是萬分恐怖的時刻，誰能救你?佛能救你。佛是眾生的怙主，為什麼這麼說呢?因為佛以大慈大悲，晝夜不停，恆時救護眾生。什麼是大慈?要給予一切眾生安樂;什麼是大悲?要拔除一切眾生痛苦。他的這種心、這種意念是真實的、不變的。他有大慈大悲，所以一分鐘也不會停，一剎那也不會放棄，恆時救護眾生。「怙主」這個詞，不只是我們這些弟子對他的稱讚，而是事實。為什麼會成為怙主呢?因為他以大慈大悲恆時救護一切眾生，所以是怙主。
「力能除眾懼」：眾生的怙主即偉大的佛陀!因為他有能力遣除那樣的痛苦。在那樣一個極其怖畏的狀態中，偉大的佛陀有能力給予解救。那個時候，親友幫不了你，錢財幫不了你，權力、名氣都無濟於事，唯一的依怙就是佛的攝受、佛的加持。若是能得到佛的攝受，能得到佛的加持，就能解決一切問題，就能解脫一切的痛苦。
「故我今皈依」：現在我就要皈依偉大的佛陀。什麼意思?就是將身口意三門，全部交給偉大的佛陀，佛說什麼我就做什麼，完全是依教奉行，不是聽「我」的，而是聽佛的，這就是皈依佛。若是這樣，任何問題都能解決，也不會有這些痛苦。若是你還在聽「我」的，就不是皈依佛了，就沒有皈依佛了。
「如是亦皈依，能除輪迴怖，我佛所悟法，及菩薩聖眾」：也如是皈依法，皈依菩薩聖眾。
皈依法。「法」就是佛所傳的正法，若是聽佛的話，也就是在修正法。皈依法，能直接遣除死亡的恐懼，能遣除死苦;能遣除輪迴的恐懼，能遣除輪迴的痛苦。
皈依菩薩僧眾。菩薩是真正皈依了佛的，是聽佛的，他很乖，很老實，他皈依佛以後，會老老實實聽佛的話，所以也擺脫了這些恐懼，也擺脫了這些痛苦。我們還要皈依菩薩眾，因為菩薩的相續中有真正的正法，菩薩的相續中有無偽的菩提心。皈依菩薩，就是跟著菩薩學佛，跟著菩薩修道，這樣我們也能迅速解脫痛苦，也能迅速到達彼岸。
當死亡來臨時，只有三寶能救護我們，所以我們從現在開始就要皈依佛、法、僧三寶。
皈依佛，就是聽佛的話，因為佛有遣除輪迴之苦的方法，有遣除死亡時的恐懼的方法。我們要下決心，不聽他人的，不聽「我」的，只聽佛的!
皈依法，就是以法為道路，不靠錢，不靠權，不靠世間的一切，只靠佛法。法是令我們脫離輪迴，脫離痛苦，擺脫死亡恐懼的方法，這是佛教的唯一方法。
皈依僧。僧是已經皈依佛的，他聽佛的話，在解脫的道路上，在菩提的道路上已經不退轉了，他們迅速前往，就快到達彼岸了。我們也要跟著他們學，跟著他們走，最後我們也會跟他們一樣。雖然我們現在還沒有達到那種不退轉的程度，但是如果我們完全跟隨他們，堅定信心跟著他們學修，我們也不會退轉，我們也會迅速到達彼岸，這叫皈依僧。
只有皈依佛法僧三寶，才能解決如是的問題，能解除輪迴的一切痛苦，再也不會輪迴了，再也不要遭受那些痛苦了。否則，到那個時候，真的很恐怖啊，真的很無奈啊!一切都晚了。大家要好好地思維思維，若是自己有感觸或有所明白的話，從現在起就皈依佛法僧三寶，在死亡來臨之前做好一切準備。那時，就可以等著死亡，「來吧，我有準備!」面對死亡時，一點都不恐怖，一點都不陌生。那些獄卒們來了，你可以跟他們說：「來了，坐一會兒，喝杯茶再走吧。」獄卒說：「不行，閻羅王在那兒等著呢，快走吧!」「好，走!」到閻羅王跟前一看，「你就是那個所謂的閻羅王嗎?」閻羅王肯定會說:「是啊。」「人們都說你很恐怖啊，但是我看你怎麼那麼慈祥啊!」閻羅王會說：「那當然了，因為你是個善男子(善女人)啊……」閻羅王還會客氣地說：「你在這兒坐一會兒，喝喝茶。我讓獄卒們把你送到西方極樂世界。阿彌陀佛在那兒等著你!」「啊，阿彌陀佛等我呢，那我就不喝茶了。」這些獄卒們也特別客氣，把你送到西方極樂世界門口。阿彌陀佛在那裡接引，大勢至菩薩、觀音菩薩也等得很著急啊，西方極樂世界今天要來稀客，都做準備來接引你到西方極樂世界。我們就要這樣!
真的，了了分明，如如不動。到那個時候，即使地震了，海嘯了，得絕症了……都一樣，不會有恐懼的，這都是阿彌陀佛接引我們的方式。
寅二、皈依具願力之菩薩：
因怖驚戰慄，將身奉普賢，亦復以此身，敬獻文殊尊。
面對死亡的情景，面對中陰身的情景，真的非常可怕，我們心裡萬分恐懼。剛才為了解脫輪迴，皈依了三寶，現在還要將自己的身口意獻給普賢菩薩，也敬獻給文殊菩薩。
文殊菩薩智慧廣大，普賢菩薩行願廣大。若是有文殊菩薩的智慧，有普賢菩薩的大行，到達彼岸、獲得佛果就是瞬間的事。所以，我的身口意要敬獻給普賢菩薩，敬獻給文殊菩薩。也就是說，我的身口意要與文殊菩薩的身口意無二無別，與普賢菩薩的身口意無二無別。我也應該具備文殊菩薩的智慧，具備普賢菩薩的大行。「獻給普賢菩薩」「獻給文殊菩薩」，就是這個意思。若是具有普賢菩薩的這種大行，文殊菩薩的這種大智，解決輪迴、解決痛苦就是很容易的事。對此，很多人都還沒有這樣深刻的認識。
哀號力呼求，不昧大悲行，慈尊觀世音，救贖罪人我!
祈求觀音菩薩，救護罪大惡極的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣，極力呼喚具有無偽大悲心與大悲行的怙主觀世音菩薩。
不只是有這個心，還有這個行動;不是只想，還有行動。現在很多人只想，不行動，只有願，沒有行。沒有行的願，肯定是假的。大家都發願：「我要學佛，我要解脫，我要修無上大圓滿法，我要即身成佛……」這都是願啊!但是，大家看看，有沒有行動?有願還應該有行，有行還應該有願。
觀音菩薩是具大悲心與大悲行的，也是恆時救護眾生。觀音菩薩曾經把整個六道輪迴度空了三次。第一次到六道里度化眾生，把眾生都度光了;然後一看，還有那麼多眾生，又去度化，又度光了;再一看，還是有那麼多眾生，然後又去度化，又把眾生度光了。再看，還是一樣……這時他知道，若是眾生的業力沒有窮盡的話，誰也沒有辦法救度，所以他幻化好多身，以各種形象到六道里度化眾生，引導眾生。
只有做眾生的心靈引導者，讓眾生自己向善、行善，這樣才能解決問題。為什麼說把輪迴度空了三次?佛的願力、菩薩的願力是不可思議的，若是站在這個角度去想，眾生都可以度盡度光，輪迴也可以推翻。但是，眾生有自己的業，站在這個角度想，還是一點辦法都沒有。
所以，很多人都認為：沒有事，到時候有上師的加持。也許一位具德的上師會把你送到西方極樂世界，送到一個清淨剎土，但若是你自己的業力沒有窮盡，睜開眼睛一看，還是那麼一個不清淨的情景，沒有辦法。心淨則土淨，心不淨則土不淨。佛菩薩、上師善知識度化眾生的唯一方法就是引導眾生，讓眾生破迷開悟，行善積德，這樣才能真正得救，才能真正圓滿。
大慈大悲的觀音菩薩啊，雖然我是個罪業深重的人，但是我知道我錯了，我也真心想改過，所以請給我一次機會吧，把我的業障統統消除吧!
復於虛空藏，及地藏王等，一切大悲尊，由衷祈救護。
還有虛空藏菩薩、地藏王菩薩、彌勒菩薩，除蓋障菩薩等一切大悲尊，都是具有大悲心者，都是眾生的怙主。此時此地，我衷心地祈請你們寬恕我的罪業，消除我的罪業。我真心地知道自己錯了，從今以後，縱遇命難我也不再造這些罪惡了，我絕不會欺騙你們，絕不會讓你們失望。
若能特別誠懇地如是祈求，佛菩薩一定會被感動的。為什麼?這時你內心這種心態的力量是強大的，若真正想淨除罪障，真正想在自己的相續中樹立起正知正見，樹立起真正的大願大智，就要靠這樣的心態。這個時候，佛菩薩就是個所依，主要是自己的內心。內心變得虔誠，變得調柔，變得清淨的時候，業障就會無影無蹤。就像老鼠見到貓一樣，煩惱會跑得無影無蹤。
所以，希望大家誠懇一點。無論是祈禱，還是懺悔的時候，不要只在形式上做。大家天天在上課，天天在打坐，是這樣做的嗎?是這樣祈請的嗎?是這樣懺悔的嗎?沒有吧。應該是汗毛豎立，熱淚盈眶，有嗎?都困得在那兒昏沉，打嗑睡，覺得這個煩，那個煩，一副愁眉苦臉的樣子，哪有汗毛豎立，熱淚盈眶啊?大家要好好想想，究竟問題出在哪裡了?
我們應該是日日進步、月月進步、年年進步。現在是百日共修期間，日日進步者應該是最差的，應該是時時進步、分分進步，一分鐘一分鐘中有進步，一小時一小時中有進步，那一天就不得了了。晚上睡覺的時候還是凡夫，第二天早上醒來的時候，也許真的就發光了，成佛了。若是想修行的話，就要這樣修。
皈依金剛手，懷嗔閻魔使，見彼心畏懼，四方速逃逸。
我還要皈依金剛手菩薩。為什麼?因為對罪業深重的人來說，閻羅王派來的獄卒示現的形象非常恐怖。獄卒們對我們特別的嗔恨，非常無情地把我們捆押著。我等罪業深重的眾生，也非常害怕這些獄卒們。這時金剛手菩薩出現了，一見到金剛手菩薩，獄卒們都嚇得四處逃竄。
我現在皈依金剛手菩薩。什麼意思?用金剛手菩薩來嚇唬這些獄卒們，這樣理解也行。我們現在要跟金剛手菩薩很親密，到時候一喊，金剛手菩薩就來了，這些獄卒們就會嚇得跑光了。其實，它真正的含義是什麼?我們皈依金剛手菩薩，要和金剛手菩薩無二無別。到時候有金剛手菩薩的威力，獄卒們也會對你更客氣了。
丑三、如何皈依：
昔違尊聖教，今生大憂懼，願以皈命尊，求速除怖畏!
如今我深深地覺察到，昔日違越佛陀教的罪業果報如此可怕，而皈依您祈求迅速消除恐怖。
我深深地覺察到了：為什麼這個時候如此恐怖，如此痛苦呢?因為往昔沒有聽佛的話，所思所想、所做所行都違背了佛的教言，導致這樣的後果。
我們現在也應該要明白此理。佛說「諸惡莫作，眾善奉行。」要斷一切惡，要行一切善;而我們在行一切惡，斷一切善，這就違背了佛的教言。若是這樣下去的話，將來我們面對死亡的時候，面對來世的時候，會非常恐怖，非常痛苦!
所以，大家現在就要皈依佛，皈依法，皈依僧：皈依佛，聽佛的話，依教奉行;皈依正法，行持正法，所思所想、所作所行不違背正法;皈依菩薩，跟著菩薩們一步一個腳印地學修。這就是皈依三寶的真正含義。這樣才能解決一切的問題，才能夠擺脫輪迴的一切痛苦。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!