——淨界法師
我們一般人在造善的時候，內心隱藏了惡法在裡面活動，這個就是輪迴性。
等到得果報的時候──糟糕了，如同佛陀說的：以攀緣善法的心，成就安樂果報，譬如什麼呢?一個美好的蛋糕、美好的食物夾雜毒藥。
就是：你來生變成大國王、大富長者的時候，你的心跟安樂果報接觸的時候，就夾雜了煩惱跟罪業的毒藥─譬如美食夾雜毒藥，初雖美味終成大患。
你肯定會放逸的，因為你在前生就已經把這個惡種種下去了;所以當我們第二生安樂果報現前的時候，你就放逸;放逸之後，你那信仰的善心就消失掉了，取而代之是一種貪嗔痴邪惡的心現前。
你一個邪惡的心面對廣大的安樂果報，那就開始造惡業了，第三生就墮落了，這正是印光大師所說的三世怨。
什麼叫三世怨呢?印光大師說：一個人，他以攀緣心來修布施、持戒、忍辱的善法，他同時產生兩種力量─對第二生來說，他創造一個安樂的力量;但是他同時也對第三生埋下了三惡道的禍根，叫三世怨!
你第一世造業的時候，已經把第三世三惡道的力量埋藏下去。為什麼?
諸法因緣生─你因地的時候善中夾雜惡法，所以得果報的時候，它就會有問題了。
這就是我們一般說的：成就善業它本身是一種輪迴性，善久就會成惡;一個人造善造久了…安樂果報現前，就開始放逸，放逸以後就墮落，墮落久了，他的苦惱吃多了，他就起慚愧心，又開始收攝身心，誒…這個人慚愧心一現前，他又起善。
所以我們為什麼在三界當中，就這樣起起落落?
就是因為我們永遠不知道什麼是真理。
福報的陷阱
善導大師在《觀經四貼疏》裡講：「生死甚難厭，佛法復難欣。」如果對生死大苦的認識不是很智慧，很清醒，縱使修行，結果轉為福報，福報又成為墮落輪迴的因。
三界無非生死，六道都是窮人。安士先生在《慾海回狂》裡這樣講到：「縱或矢貞守操，現享富貴，而享富貴時，必造惡業，一日行兇，萬劫受報，所得不償所失。」就是現世做得很圓滿了，道德操守也好，生活富足安樂。如果不求了脫生死，所得不償所失。長遠來看，還是非常不划算。
「即或享福之時，又修善業，直至生天，而天福一盡，復入輪迴。」這就更進一步，有福報又懂得繼續修善積德，可是結果呢，還是不出輪迴。所以講：「業緣福報，總歸墮落之因。地獄天宮，儘是輪迴之處。」念佛人一定要看清楚福報的陷阱。「若不發出世之心，趣菩提之路，而徒屑屑焉今日修善，明日改惡，轉輪於三途八難，非所望於血性男子也。」
如果不能當生往生極樂，生死不了，來世必然掉到福報的陷阱里，再度遭受無盡的幻妄之苦，可怕之至。三世因果真實不虛的。所以人生第一件大事、比天還大的大事是了生死，沒有比這件事更大的事了。自警之。
阿比甲當嘎註：很多人很熱衷於做世間的慈善，這一點我非常隨喜，但是你真的是發菩提心去做的嗎，如果不是發菩提心去做的，那麼得到的僅僅是一次的人天福報，是有漏的善，有漏的善就是通常所說的福報只能享用一次，用一次就少一次了，而如果你有智慧，你是發菩提心去做，而且是把錢用在供燈、放生、火供、建廟、建塔這些佛行事業上，你得到的是功德，功德是有生滅性的，永遠享之不盡的最重要是帶你出輪迴的(打個比方，水喝完了，自動又有一杯水，永遠享用不盡，這裡面的區別大家都是聰明人，不用我多說了吧)而有漏的福報就如同一杯水喝完，再也不會有另外一杯給你喝，喝完了就喝完了!所以福報很好的人，請你一定要積累福報，因為福報有享盡的時候，福報不夠的人更要持續積累福報，因為正因為往昔你沒有積累福報，所以你今生才會顯現各種的不順，總而言之，學佛就是不斷地積資淨障的一個過程，要把這個當為洗臉刷牙的習以為常的事情去做，不要三天打漁、兩天曬網，這樣做什麼事情都不會成功的!現在末法時期，眾生造業的深度和速度都非常快，下輩子能否保住人身，真的很難說的，趁著還有這個色身，還能聽聞佛法，希望大家一定要多做了脫生死的大事!藏地有位活佛說現在很多漢地的人一天造的業是藏地的人一輩子造的業，你想想有多可怕!