你起心動念，用戒、定、慧來度你的貪、嗔、痴念頭，就叫度脫生死。生死就沒有了。
眾生的病根，佛說就是貪、嗔、痴三毒煩惱。我們哪來的煩惱呢?就是因為三毒。佛把無量無邊煩惱的業因歸納起來就是這三種：貪慾、嗔恚、愚痴。
貪就是「貪慳」毒害，以迷心對於一切順心之境求取無厭。就是說我喜歡的，我放不下了，「求取」就是貪，越多越好，這個心就是貪得無厭的心，就是「貪慳」，這個「慳」就是慳吝，得到了不願意放下，就是吝嗇，這都是障礙。
第二個是「瞋恚」毒害，以迷心對於一切不順心的境緣起忿怒瞋恚，一個是求取無厭的心，就是貪，一個是貪不到，不順我心，這個境界現前了怎麼樣呢?就憤怒、嗔恚，這是我們眾生共同有這個業，你別看我們現在學佛了，沒碰到我們利益，假如碰到我們利益了，我們照樣發脾氣，原因是什麼?就是你沒看破、沒放下、沒了達實相，你就會隨境轉，生貪、嗔、痴的心。為什麼現在的人誰也管不了呢?父母管不了、老師管不了、領導管不了，原因是你不覺悟，你要覺悟本來沒有。佛在《阿含經》裡面講：「色如聚沫」，色即是空;「受如浮泡，想如野馬，行如芭蕉，識如幻法」，受想行識，亦復皆空。佛告訴我們，色、受、想、行、識這五蘊都猶如夢幻泡影一樣，它不是真有的。我們吃餃子的味道，是真的還是假的?味塵猶如夢幻泡影一樣，它不是真有的，你舌嘗其味的味塵也是色塵，你感受到這個香味了，但不是真的，我們對假的味道升起了貪心，要不停地來貪著這個味道，就會殺很多的眾生，殺生幹什麼呢?願意吃餃子，殺生就是把肉剁碎了包餃子，來滿足你的味道，就是你貪其味塵，造諸業障，然後你就有無邊的生死煩惱。
第三是愚痴，貪、嗔、痴，愚痴也是毒害，是指迷的心，你的心迷了就叫痴心，愚迷的痴心，亦稱作無明。「十二因緣法」講的是什麼?就是講無明的妄動，就是「無明緣行」，本來沒有無明，一念不覺就是無明，就是愚痴。痴心就是一念不覺悟的心，迷於一切境緣而不能覺悟其理事真實相。這一念心，境界現前不能夠把事理的真相了達清楚，就叫迷心。
此三毒煩惱是一切煩惱、不善法之根源。你所有的災難、痛苦、煩惱從哪裡來的?就是三毒來的，三毒就是你的貪心、嗔恨心、愚痴心，是你不覺悟的心生出來的。佛教教學，就是針對此三毒，從根本下手對治!你起心動念，用戒、定、慧來度你生的貪、嗔、痴念頭，就叫度脫生死。煩惱沒有了，生死就沒有了。