蓮池大師戒殺文
世人食肉，鹹謂理之應然，乃恣意殺生，廣積冤業，相習成俗，不知自覺，罪過執迷。當知天本好生之德，天地生物，以供人食，種種植物類，如谷、果、蔬菜、水陸珍味可謂供食之千足萬足也。吾人怎可無仁慈之心，何苦復將同有血氣、同有母子、同有知覺、覺痛覺癢、覺生覺死、同有靈性之活物，來忍心殺而食之呢?仁人君子、良心何在?豈理也哉，尋常人說：「只要心好，不在齋素。」嗟呼!利己損命，戮其身而啖其肉，以飽吾腹，殺生害命以樂己，捫心傷天理，天下之言凶心、慘心、毒心、噁心、孰甚焉!好心當在何處，此舉世行而不覺其非，可謂痛哭流涕長太息者也!今略錄七條勸戒殺文，供世人了解，希以真誠感天，即成物成己也。
一曰生日不宜殺生
須知哀哀父母生我劬勞，己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋放生，廣行善事，庶使先亡考妣，早獲超升，見在樁萱增延福壽，何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己，明者戒殺也。
二曰生子不宜殺生
凡人無子則悲，有子則喜，不思一切禽獸，亦各愛其子，慶我子生，而殺死他子，於心過毒捫心安乎?夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造孽，亦太愚痴矣!愛己子生當愛他子命，慈愛不殺也。
三曰祭祖先不宜殺生
亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增冤業。夫八珍羅於前，安能超九泉之遺骨，而使之食乎?無益而有害,智者不為矣。當移資買活物放生或作地方善事，以累積陰德，可超度先靈永生，願大孝之人，不用葷類祭祀也。
四曰婚禮不宜殺生
世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾?夫婚者,生人之始也。生之始而行殺，理既逆矣!又婚禮乃喜慶也，前廳喜事，後廚殺生，吉日而用兇殺，不吉也。故應禁殺，當用素齋宴客為佳也。
五曰宴客不宜殺生
良辰美景，賢主嘉賓，蔬食菜羹，不妨清致，好意食水甜，何須廣殺生靈，窮極肥甘，笙歌饜飫於杯盤，宰割冤號於砧幾，嗟乎!有良心者，能不悲乎?為我死者，折吾福，仁智者不食生靈也。
六曰祈神不宜殺生
世人疾難，殺牲祀神，以祈福佑，不思己之祀神，欲免死而求生也。人人愛命，物物貪生，殺他命而延補我命，逆天悖理，莫甚於此矣。夫正直仁愛者，才可成仙做神，神其可私乎?命不可延，而殺業具在造罪神擔神仙不歡，至誠祭拜，當用青菜水果，素品既經濟又實誠，神必護庇賜福也。
七曰營業不宜殺生
世人為衣食故，或畋獵飛禽、或漁捕水族、或屠宰牛羊、豬犬雞鴨等，以資生計，而觀一般不作此業者，同有衣食，未必受凍餓而死也。殺生營業神理所惡，以殺業成家而子孫昌盛者，百無一人。俗謂「無過三代」是也。殺多者，更種地獄之深罪因，而受來生之惡報，莫斯為甚也，何苦而不求別計乎?智者不營殺業也。
蓋聞世間至重者性命，天下最慘者殺傷，世人多殺生，遂有刀兵水火瘟疫劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，人人惜命，物物求生，何得殺他，充己口食?或利刀割腹，或尖刀刺心，或剝皮剖鱗，或斷喉劈殼或滾湯活煎，可憐大痛無伸，苦極難忍，造此彌天罪業，結成萬世冤讎。今人多奇病多夭，或死蛇獸，或死官刑，或死盜賊之手,或葬瘟疫，或死兇殺，或死自刎或死落水，或死吐血，或死鴉片，或死藥毒,或死惡症，皆殺生吃葷冤欠所致也。孟子曰「聞其哀聲，不忍見其死;見其慘亡，不忍食其肉，是仁君子遠庖廚是也。」吾今哀告世人，持齋修德戒殺,上消累世冤孽，下積德以蔭子孫茂昌，自然福壽綿長，萬事如望呈祥也。希將心比心，莫再固執、迷遮性王也。