問：幾年前我很喜歡打坐，但沒有師父教，只是一個老人家告訴我如何打坐，我就去打坐，後來佛教界的一位老師看到我打坐，他就告訴我不要坐，他講我坐下去會變成呆掉。
答：對。有知正見做基礎的話，你一般的打坐充電休息這個是可以，如果你在社會工作忙碌，我們靜坐幾分鐘，靜坐，閉目養神、休息、調養身心，這樣是可以; 如果你沒有聞思基礎，你要深入去打坐、喜歡打坐、常常打坐這樣就容易出問題。因為，如果沒有深厚的正知、正見做基礎的話，那你喜歡打坐，深入去打坐，常常打坐的話，因為後面的問題，你不知道怎麼去解決，而且觀念知見錯誤，只要你起貪愛、起貪愛之心，很容易就出問題。在我所看到的很多人，他們修行到後來出了問題甚至走火入魔，嚴重的話就是神經病，主要都是因為貪求禪境，貪求禪定，貪求快速，但正知正見聞思的基礎忽略了。
所以通常我不鼓勵一般人，你沒有聞思基礎就一門深入，然後就在那裡一直的打坐、閉關、精進用功，我不鼓勵這樣，因為那太危險的了!你不用功沒問題，你用功就出問題。這樣知道嗎?沒有正知正見做基礎，你越用功打坐，就越容易出問題。
知見不正確的話，你打坐、深入打坐之後會出幾種情況：一種是，你有了一些覺受之後，你以為：我已經有很重大突破了!你看到一些光之後，你以為：我看到我有什麼樣成果出來了!那你內心有所期待，看到一些相，結果你以為：我已經看到什麼聖境了!不知道說很多的影像都是你內心裏面你想要看到，然後你內心裏面那個「自我」投射出來、投射出來的影像，那你以為說你已經修行到看到那個影像了，結果被自己欺騙不知道，被外境欺騙不知道。有的人還甚至跟你講：你這樣的一個情況啊，這個是快要開天眼了、快要開什麼天眼通了、快要怎麼了……增加一些欲貪、欲求，結果發神經病。
所以這是由衷的跟大家講：真的要解行合一，要解行合一，要有正知正見。「八正道」它第一個、第一階段是以「正見」為首，「正定」是排在最後面，你沒有前面的「正見」，你不可能有「正定」。就算你沒出問題，你修、修、修到後來在「世間定」裡面繞你也都不知道。而且這一種偏愛「定」之後，這個不止這一生這一世，他下一生下一世一樣，繼續偏愛「定」的。
所以最重要，真的要有正知正見，修行是要開啟智慧。禪定，包括我們跟大家講的出入息的十六個階段這些，那都是一個輔助、一個過程，都是一些輔助工具，是要幫助我們後面止觀雙運。
所以正確的觀念知見很重要，修行的過程，是要放下我們那些種種欲貪的。但是很多禪定它卻是用來針對眾生的弱點、針對眾生的欲望、欲貪來引導。那越是針對這方面的引導的，越熱絡、越多人，然後他要交錢的，眾生也很喜歡，因為要花很多學費去學的，眾生也會很喜歡，因為他是針對眾生的欲望、欲貪。那這個跟「出世間法」所講的真正的解脫道是不一樣的。真正的出世間那就是、正是要放下啊，你要放下啊，包括對各種禪境、禪相都要放下。
所以為什麼禪定它是在……證果總共有十個結：色界貪、無色界貪，那是屬於後面的五上分結，後面五上分結才有辦法真正超越突破。那一般不知道，一直很多人沒有聞思基礎，然後就強調在打坐，這個很容易出問題，就算你神經方面沒有出問題，你執著在禪定、禪境、禪相上面，然後落入在「世間法」你不知道。因為，你沒有一個正確、清楚的解脫之路讓你對比，你不知道你偏到哪裡。通常這樣的話，都只能夠隨緣，這一世無緣，以後再說，就只能夠這樣。
所以，真的希望大家我們不要貪求快速，要腳踏實地，一步一腳印，做個實實在在的人。本來修行之路，要邁向高等心靈品質的世界，就一定是返璞歸真。
我跟大家保證、確定的就是，真正的心靈淨化絕對是——越來越樸實、越踏實、返璞歸真、回復赤子之心，絕對不是越修越厲害，那是「世間法」的修。真正「出世間法」的修，那是返璞歸真，回復我們的純淨的心靈，回復我們的赤子之心，讓我們回復到沒有貪、嗔、痴的清淨的心靈世界。沒有貪、嗔、痴當然沒有「我慢」，也沒有「自卑」，所以正知、正見很重要。