這個內容呢，簡單說就是根本修持。我們幹什麼，你要知道什麼是根本啊。因為你現在不是佛了，「背覺合塵」了，不是佛了，是凡夫了。要恢復你的本來啊，你就必須有所修持，修德有功，性德方顯啊。得到根本之後，還得去修持，修德不斷的有功，性德才一步一步的全顯。四十二品無明，破一品證一品法身，等覺菩薩破了四十一品，還有一品未破，他看佛性還像霧裡看花，還隔著一層霧啊。所以要靠修德，一步一步修持啊，再說一步，性修也不二。
目前，我們怎麼開始，什麼為根本，以什麼來進修。根本從密教來說，總結了三個方面。一個叫出離心，出世間的出，離是離開、厭離。第二叫菩提心。第三個叫正見。要把這三個做為根本。
過去呢，我們對菩提心和正見談得很多，但是對出離心談的不夠。出離心是淺一些，但是它很具體。你要因為它淺而忽略它，就有許多人因為出離心不夠，而一生的修持不見功效!所以出離心還是很重要。
出離心是什麼呢?就是要出世間呀，出世呀，對於世間的這一切，眾生所愛戀的東西，你都能放得下呀，這叫出離。
享受、食慾、色慾、功名富貴，家庭的幸福呀，種種名譽、地位這一套，眾生所喜歡的，對於這些東西要出離。這是我們學佛要覺悟的人，最開始的出發點!很多人都是好高騖遠，把這個就輕視了。輕視之後，最後還是由於它，你沒有解決問題!所以跟出離心相反的是什麼呢?就是所謂的愛染啊!我喜歡這些東西，被這些東西所染嘛，你離不開嘛，愛染嘛。
憨山大師對這個問題說得最沉重。眾生啊，你的修行，你要去斷愛染的心啊，你要不去掉愛染的心去修行，愛染的東西，它也跟著你長啊!他沒有打比方，我們可以打個比方。就像人身上有正常細胞，也有癌細胞一樣。愛染是癌細胞，若是癌細胞多，你吃的營養，癌細胞比正常細胞長得還多、還快。因此，到最後你那些功德，覺悟都不起作用。因為你的愛染比它長得還快，最後就是它跟隨著你。當然你做了很多功德，念了很多經，懂得很多道理，能說，能寫書，但實際思想中愛染的是主要的，占的分量比較重。所以你在臨終之後，在往下掉的時候，什麼地方著地呢?就是沉的地方先著地!踢毽，咱們很明白，在踢上去的時候錢向上，下來的時候，那就是錢在底下，重處先落。那麼，人在最後決定你下輩子到哪去，也是很自然的看你所種的在哪。
不在乎你說的怎麼怎麼熱鬧，那些東西都是不能解決問題的。你真正的那個根，那是你所種的，實際上是它來決定你的歸岸!!!這個是你種的。所以我們第一心要有出離心啊。按照憨山大師的話，就是要降伏其心啊，降伏愛染之心啊。
咱們淨土法門，也是發願要有厭離心啊。不是對世間的貪戀，你一貪戀，再怎麼念佛也沒用。三資糧嘛，三資糧是照相機的三角架，兩條腳的支架就不能用了，把照相機摔壞了。你缺少厭離心，或者厭離不夠，你念的再好，也是兩條腳的照像機架，不能使用。所以這個很關鍵!首先一句話，六祖的話：佛法出世間，要把世間一切別人所留戀的，我們不留戀。釋迦牟尼佛給我們做了最好的榜樣，王位也不要了，眷屬也不要了，一切都不要了。出家，到了山上行苦行，一天拔一顆穀子吃，瘦得渾身皮包骨。成佛之後，還是挨門要飯。這就是舍掉世間的一切。
現在很多地方廟裡的香火也盛，錢收入也很多，美國的和尚，美國的汽車都不坐了，要坐從德國進口到美國的汽車。因為羨慕這個出家，到驢年你也不能成佛。那天，聽到一個人介紹釋迦牟尼佛，大寶集經裡頭是藏文本的，藏文本說的比較詳細啊。釋迦牟尼佛沿門要飯不是那麼順利。有的人就把釋迦牟尼佛哄出來，有的看到釋迦牟尼佛給他潑水，往身上倒髒土趕他走。還有的人把飯里埋屎，吃到底下屎都出來了。還有在佛的飯里放毒藥。你看看釋迦牟尼佛偉大就在這兒，不是求得一種名譽、地位、享受，他照樣與大悲心相應，這一切與大悲心相應，我還是來教化你，後來他覺悟了，懺悔啊，不這麼做了。釋迦佛跟彌勒佛同時修行的，彌勒發願就在最好的時候成佛，釋迦佛發願就在鬥爭最牢固的時候成佛。這個鬥爭牢固，不僅僅是兩派意見不同有鬥爭，家裡頭父親和兒子之間要鬥爭，母親和女兒之間要鬥爭，就是在這樣的世界成佛。
為什麼?因為這種世界上人最苦啊，這些都是出離心，沒有一點點為自己的，這個事情對自己有什麼好處啊。所以我們的出離心，就是要克服愛染啊，這是根本中第一件事情!為什麼說有的時候，你登堂說法還是和求名的心有聯繫啊，所以要很警惕啊。悟達國師為什麼一升座，一念驕傲，長人面瘡。所以出離心我們是不可忽視的，而且這是個癌細胞。
恭錄自黃念祖老居士《根本修持心要》