《大乘起信論》說：修習正念真如的人，第一件事情--先破和合識，斷相續心。
經典上講到一個公案說：佛在世的時候，有一個波羅奈國，有八個大力士，這八個大力士為了爭第一名，就經常比斗、打擂台。其中有一個大力士，他的業障已經成熟了，佛陀看他七天之內必墮三惡道，慈悲的佛陀就來到大力士的門口，要求見這個大力士，這個大力士說：誒…我是一個武士啊，佛陀是修智慧的，我們之間不相應的，不見!佛陀就開方便門，示真實相，就把佛身隱藏起來，現出一個年輕的大力士來找他：我要找你的主家，找你家的主人比斗。誒，這大力士就出來了，看到這個年輕人，瞧不起這個年輕人。但是一跟他比斗的時候，佛陀入火光三昧，這個大力士看到整個四邊都是火，心生畏懼，就對佛陀產生恭敬心，驕慢心就收起來…佛陀現出佛身，就為他講：緣起的善惡業…緣起的道理，這個大力士當下心開意解，向佛陀真誠的懺悔，七天死掉之後，往生到善趣去了!
這表示什麼意思呢?
罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。
不是說：全部的業力，都把它懺到業盡情空;像我們前面說過，一個污濁的水，你第一件事情讓它沉澱下來，你不能再造作了，讓你慚愧的心生起，然後斷相續心，關鍵在這裡。為什麼有些人造了惡業他來生會得果報，有些人造了惡業，他這個業力不能得果報?《唯識學》說：因為有些人的業力轉成增長業，有些人的業力是變成不增長業，就是你有沒有懺悔?
《唯識學》說：一個人造惡業不得果報有兩種原因：第一個懺悔，第二個對治─你開始修對治，不隨妄轉。
所以，我們絕對不能讓這個業力，變成增長業;你要讓它自然的沉澱下來，就是破和合識，斷相續心。然後在臨命終的時候，保持正念，隨念往生淨土。
求生淨土的人─雖然你不能把業懺得完全清淨，但是你一定要把業懺到變成不增長業，變成沒有強大得果報的力量。業的力量，被你破壞了，破壞以後，很多人會重報輕受;越是懺悔，身體越是生病痛、發生小小的車禍、出現種種的災難，這個是好事情，因為那個業力被你破壞，破壞以後…啪!釋放出來，重報輕受，然後你也會夢中見到一些瑞相。
關鍵在於斷相續心。當然一個人會斷相續心，你要預先看到未來的火、未來的寒凍的果報，主要是一個人要畏懼當來的果報。