請掀開《十善業道經》第十二面，倒數第四行：
【離非梵行。而行施故。常富財寶。無能侵奪。其家直順。母及妻子。無有能以欲心視者。】
佛在這部經上教導我們，為我們開示，將十善業落實在菩薩行的六波羅蜜。六波羅蜜，布施是廣說，說得很詳細，後面五種是略說。廣義我們懂得了，佛一略說，我們也能夠通達明了，比照前面一段的廣義，這就是所謂「舉一反三」，希望我們能夠把這個善行落實，落實在生活當中，落實在工作，落實在處事待人接物。
這一段講的是不邪淫。前面講過不殺生、不偷盜，不邪淫落實在布施，布施一定是得財寶，所以每一句裡面都有『常富財寶，無能侵奪』。這是事實，世間人所謂是真理，修因必定有果報，果報你想離，離不開的，果報一定是隨著你的。懂得這個道理，了解事實真相，我們要求財寶不是求不到。「佛氏門中，有求必應」，求有求的道理，一定是以十善業去修布施波羅蜜，修這三種施。
這是離邪淫，就是不邪淫行布施。前面兩句是總說，「常富財寶，無能侵奪」是總說。後面有別報，『其家直順』，你的家庭美滿，人人都正直和順。「順」是和順，家和萬事興，家庭的美滿是要修善行才能夠感得的;如果行為不善，縱然你能夠得財寶，可是你家裡面還不是很美滿的。『母及妻子』，這是家庭裡面的女眾，外面人跟她接觸的時候，都是以尊敬心、敬愛之心，絕對沒有淫慾的念頭來看待她。由此可知，什麼樣的因，感什麼樣的果報，業因果報絲毫不爽，我們要想家庭和順，一定要斷惡修善才能做得到。
今天這個社會最嚴重的問題，就是家庭倫理道德毀壞了。什麼人毀壞了?我們讀佛經之後就曉得，不是別人毀壞的，是自己造作惡行毀壞的。我們自己有慳貪的心，所以你的財富才有人動你的腦筋，侵犯你、奪取你，是我們自己有慳貪的心沒有放下。殺生，有殺害眾生的心才會得這種果報。我們常存著要占別人便宜的心，這是盜心，所以我們得的東西，也有別人常常會打主意。我們對於女色有淫慾之心，家裡面的女眷也會遭許許多多是非。你的家怎麼能夠平安?如何能得到和睦?
所以細看佛經就曉得，今天的家庭問題、社會問題、兒女、青少年的問題，為什麼會這麼嚴重?回過頭來想想，我們自己沒有修十善業，社會大眾也把這個疏忽了。念佛，天天念阿彌陀佛，還是免不了災難。不是阿彌陀佛不靈，阿彌陀佛教我們從孝親尊師、慈心不殺、修十善業做起，我們做了沒有?這是業因果報，佛菩薩轉不了，一定要知道，這叫自作自受。佛菩薩對我們只是教學、教導，是給我們做增上緣。我們自己聽了佛菩薩的教誨，要能信、能解、能行，你就得到果報了。得果報是證，你就證得了。
希望我們的同修，過去我們的思想行為不正，那已經是過去了，不必再提了，應當懺悔。怎麼個懺悔法?我過去就這個問題，曾經請教過章嘉大師，「是不是要拜幾部懺，祈求佛菩薩原諒?」章嘉大師搖頭，「不是這樣的。」我問他：「怎麼懺悔法?」真正懺悔是改往修來、改過自新，知道這是錯了，把錯誤的改掉，從今天起，我不再犯這個錯誤，這叫真懺悔。所以真正的善知識他們明理，重實質而不重形式。形式有什麼作用?大師也跟我說得很明白，形式就跟唱戲一樣的，是做給別人看的。希望社會大眾看了這個形式，能生懺悔心，是這個意思。我們才明了，佛家所有的儀規是演戲。那是什麼?接引眾生的，是屬於四攝法。
自己修行不在形式，是在內心裡真正覺悟;內心不覺悟、不回頭，形式做得再好看沒有用處，無濟於事，轉不了業報。所以從內心裏面要發願做一個好人。什麼是好人?具足十善業的，這個人是好人、善人。如果心裡念念還是搞十惡，對待一切眾生還有怨恨的意思，還有傷害的念頭，你不善;還想占別人的便宜，這是盜心，你不善;還有淫慾的念頭起來，你不善;你要想得好果報，到哪裡去得到?不但是六道，十法界都沒有例外的，業因果報都是自己造作，自己去承受。你造善業必定得善果，經上所講的是好的果報，你一定得到;你造作不善，經上雖然沒有說，後面蕅益大師《節要》裡面附說十惡的果報。十善反過來就是十惡，我們自己能夠想像得到的，可是蕅益大師還是很慈悲，明顯的跟我們提醒。
佛說十善業道經(第八十三集)2000/9/30