鈔【故言或臨終、或平時，但有一日或七日之定力者，皆得往生也。所謂閒時辦，忙時用，後至命終，因果相符，必生彼國。】
這幾句話很要緊，平常念，念到心清淨，要把這清淨心保持，不能讓它失掉。要想永遠保持，那就是《觀經》三福裡面的「深信因果」，這才真正永遠保持，為什麼?真正深信因果的人，心是定的，他沒有恐懼，他不會散亂。世間人最害怕的就是日子過不下去!都是為衣食在煩惱，真正相信因果的人，他知道「一飲一啄，莫非前定」，不需要為這些事情操心，天天操心，你日子是這麼過，不操心日子還是這麼過，不能說不操心的人日子就過不去!還沒聽說過，這操心豈不是冤枉操了心。印光大師一生極力提倡《了凡四訓》，就是讓大家對這個事實真正覺悟、真正認識，不操心，不再去打妄想，一個人一生統統是命里註定的，你還操什麼心?縱然命不好，也得要受。命怎麼不好?前生造的因不好。要想好命，只有現在造好因，改造自己的命運，重新再造自己的命運。《了凡四訓》講得很透徹，操什麼心?所以這本書非常重要。確實，不但是學佛，連做人都要以這個為基礎，以這個為根本。沒有這個東西，談不上佛法，怎麼能學佛?這才是真正要緊的，也等於是一部經典，不亞於經典。
我們的心果然做到「於人無爭，於世無求」，心就定了，知足常樂，對於現實的生活滿足，滿足就快樂。有人說：這樣子未免太消極，這個社會怎麼可能進步?決定不消極，也決定不會防礙社會的進步，社會是更進步，人生更美滿，為什麼?在這時候真正知道替眾生服務。了凡先生沒搞清楚的時候他是很消極，搞清楚之後他非常積極，他就不消極了。哪個菩薩是消極的?哪個佛陀是消極的?我們沒見過，甚至連消極的阿羅漢也找不到。人天裡面消極的，那真正是可以找到。聲聞、緣覺、諸佛菩薩找不到，都是積極發心為一切眾生服務的。
所以念佛的功夫要在平時養成，到臨命終時用得上;平時不養成，臨命終時手忙腳亂，用不上。所以什麼事情都要看淡，都不要認真，把得失這個關要打破，絕對沒有得失心，得到就像做夢中得到的，失掉也像做夢中失掉的，這樣就好。有沒有得失?有，得失不關心，與自己一點關係都沒有，你的心怎麼不清淨?這時候念佛功夫才得力。
阿彌陀經疏鈔演義(第二二六集)1984/12