煩惱是講的見思，見惑、思惑不能不斷，這東西要是不斷，說老實話，往生都靠不住，修其他的法門是決定不能成就。念佛到臨命終時，你一念情執起來，往生就去不了。有人說：我現在還年輕，現在到往生時間還很早，現在打一點妄想，有一點情執不要緊。這些觀念大錯特錯，什麼時候放下?現在就要放下。現前不能放下，臨命終時自己做不了主。我們看到許多人一生念佛，到臨終時放不下，臨終業障現前，這多可怕!所以念佛的人多，往生的人真的是很少。原因絕對不是經典有錯誤，是我們自己錯解經義，自己修行不如法，造成重大的過失。
三福，我們這一次講得很詳細，就是因為它太重要，像蓋房子一樣，它是基礎。要如何去修?確實在淨宗法門裡面來說，這叫易行道，比任何一個法門都容易。但是也不是你想像那麼容易，跟別的法門比較起來是容易，因為別的法門要斷見思煩惱、破塵沙煩惱，至少要破一品無明，這多難!淨宗法門不必破無明，也不必斷塵沙、也不必斷見思，這就太容易了;可是念念要與阿彌陀佛相應，煩惱不斷沒有關係，能往生。二六時中起心動念都是阿彌陀佛，幾個人能做到?我們從早到晚起心動念，妄念太多，這就是咱們講的念佛間斷、夾雜。實在說，你為什麼會間斷?為什麼會夾雜?你對這個法門還沒搞清楚、還沒真正重視它，這就是懷疑。你這是間斷、夾雜、懷疑統統都有，你念的功夫不得力!
真正功夫得力的人，說老實話，他確實一切都放下了，哪有一樁事情放不下?無量劫來與這個法門當中無數次的修學，都沒有一次能成功，原因就在此地，情執放不下!佛在《楞嚴》上講「因地不真，果遭迂曲」，我們的修學就是因地不真，病在此地。所以學佛的人，用真誠心念這一句佛號，跟阿彌陀佛就有感應。我們用真誠心念佛，我們處事待人接物，那個心假一點沒有關係!你這一天到晚用兩種心，對佛用一種心，對一切眾生又用一種心，你對佛的心也不真誠。也許有人說，我要是用真心對人，人家都騙我，我不是吃虧上當嗎?你既然學佛想求生西方極樂世界，你還怕吃虧上當?西方極樂世界去不了!這就是我們往往想用真心不敢用，想用真心怕用，原因就在此地。我吃虧算什麼!上幾次當也不算什麼!過幾年就到西方極樂世界去了，這個世界與我都不相干了，還有什麼放不下的?這個關係太大了。
阿彌陀經疏鈔演義(第二一一集)1984/12