藏傳佛教中特彆強調對上師要像佛一樣的看待，因為只有將上師如佛一樣的看待，才能得到佛一樣的加持;如果對上師如凡夫一樣的看待，只能得到凡夫的加持，是不會成就的。
在藏傳佛教里有一個公案，一位名薩迦班智達的高僧大德，他是薩迦派的祖師，一位非常了不起的上師，他的成就非常非常高。在他幼年的時候，他的叔叔就是他的啟蒙老師，是他的叔叔帶他成長的。從字母的學習到佛法方面的儀軌等等，都是他的叔叔教的，他的叔叔就是他的上師。
在他20多歲的時候，他叔叔告訴他，你的修行一定要有成就，在這一生中都要弘法利生。
他的叔叔開始指點他去拜見成就非常高的高僧，希望他到那裡求法、接法;後期，薩迦班智達去了很多地方，拜見了很多高僧，他一共拜了三十多位上師，得到了很多大法，也得到了殊勝的無上密法。回來後，他就到靜處開始閉關修行。
但是，閉關很長時間，卻沒有什麼奇蹟出現，也沒有什麼成就，甚至做夢都夢不到佛菩薩，這是怎麼回事呢?他出關後就去問他的叔叔：「我得到的法非常多，我也聽你的話拜見了許多位上師，但是修法卻還是沒有成就，這到底是怎麼回事?」
他的叔叔告訴他：「你將拜見的那些上師都同佛菩薩一樣觀想，這非常好!但是，你沒有把我當佛一樣的恭敬，甚至落下了我，把我當凡夫的叔叔。」這麼一說，薩迦班智達得到啟發，突然明白了，他知錯即改，回去後繼續修行。這次，他視叔叔同其他上師一樣為佛，最後得到了相當高的成就。
密法的修行就是這樣，叔叔一樣看待，得到的是叔叔的加持;佛一樣看待，得到的是佛的加持;沒有將叔叔當成佛一樣的看待，就得不到佛的加持。不僅自己的上師，包括傳戒師、灌頂的上師、傳法的上師、皈依的上師等等，一個都不能落。
這位上師成就高，那位上師成就不高，都是自己內心有區別;其實，人的思想當中在本性上都是一樣的，要每一位上師都是一樣子觀想。
我為什麼講要把上師當佛一樣的看待?不論藏傳佛教也好，漢傳、南傳也好，都非常強調上師的重要性，在《菩提道次第廣論》這部論著裡面，這方面的內容強調的非常多。
《上師五十頌》裡面講的也非常清楚，要按照這個標準去做會更好。但現在是末法時期，一方面大家對上師沒有那麼長的觀察時間，難度要大，而完全按照那樣的上師標準 ，現在已經很少了。因為釋迦牟尼佛那個時代的眾生，福報非常大，在那個時代出生的眾生，只要拜見釋迦牟尼佛為上師，當下就得以解脫、就有證悟空性的;我們現在這個時代的眾生沒有那麼大福報，這個時代，只能是上師代表諸佛菩薩;那這位上師有沒有名氣，權力大不大?或者是有錢沒錢等等，從學佛的角度來講，這些跟解脫是沒有任何關係的。名氣大不大，有沒有錢都是無所謂的事，權力大不大也不需要。那這位上師必須具備什麼樣的標準?第一，也就是最底線，就是他得有慈悲心，要有無緣慈悲大海觀世音般無私奉獻的心、平等心才行。勝義菩提心和世俗菩提心這兩種都要有，那世俗菩提心是什麼?剛剛講的對眾生有愛心、有慈悲心、大悲心;第二，他要有修行證量，能將我們送到解脫道，帶動我們脫離輪迴苦海，在解脫路上能夠開導我們、引導我們。如果是這樣的上師，那就要一心一意去依止，跟隨他、恭敬他;無論是在思想上、行為上，都要一心一意地跟隨這位上師。
要從身語意方面去恭敬上師。
從身恭敬上，包括上師的法器、上師的袈裟、上師的日常起居用的東西，都要恭恭敬敬地對待;就是對上師的影子都不能踩，這是對上師的身恭敬;在語恭敬上要一心一意地聽上師的話，不聽上師的話就是擾亂上師的心，這個罪業比較嚴重;上師喜歡做什麼?他的願力是什麼?他這一生當中要做許多弘法利生的事，那你要跟隨他、扶助他、護持他，這樣才是和上師相應。上師說要好好學習佛法，你就一定要好好地學習佛法;上師說今天你去負責弘法利生這方面的事，那你就在這方面多做些，要一心一意去做，這樣上師非常歡喜，那非常好;上師高興、諸佛菩薩就高興。這方面更詳細的內容，你們要看《上師五十頌》。
在藏傳佛教里，非常恭敬上師，弟子們都非常聽話;在漢地，在皈依、恭敬上師這方面不是特別重要，而且持這種心理的人比較多，希望大家學習《廣論》以後，對上師要如佛一樣恭恭敬敬，這樣才會得到收益。