宗薩仁波切的開示
1、在現代人概念中的所謂大圓滿，是最後直指心性那一部分，或上師指出你心的本性那一段才叫大圓滿，其實不是，《前行》開始就是大圓滿，尤其在巴珠仁波切的傳統里，基礎的《前行》更重要。
2、紐西隆多的兩個徒弟，當他們給大圓滿指示時，他們的金剛杵敲到桌面所發出的聲音，都可能讓聽到的人暫時性地切斷凡庸的思想之流。這種短暫證悟心的本性的覺受你可能會有，但如果你想保持(保任)，想讓這種覺受持續下去除非你有足夠的出離心，有足夠的功德，不然是做不到的。
3、一個人真正想要證悟，除非你真的是祈求，真的渴望證悟。現在我們的真實狀況要麼是不想證悟成佛，要麼是證悟成佛的渴望不強烈，甚至是我們其實還是非常在乎，非常喜愛輪迴生活，喜歡沒有證悟成佛的狀態——因為想讓證悟心的本性這件事發生，實際上是很簡單的事。但為什麼不發生?理由也是很簡單：因為我們並不是真的需要它發生。
4、密續或金剛乘的修持主要就是把你的種種執著、種種頑固的東西鬆開或破壞掉。
5、在金剛乘或密續裡面，我們必須要知道，認知一個東西，唯一的方法是看你用什麼樣的投射去認知。比如一個女人，對她的小孩來說她是母親，但對她的丈夫來說她是妻子，同一個女人卻有不同的身份，這是因為小孩和丈夫根據自己的功德、智慧、能力生起不同投射的原因。
6、觀想上師的身相是金剛薩埵，持咒、觀想種子字，比如「吽」，迎請甘露來清淨、放鬆、改變你原本對身語意的種種概念、種種執著，當然還有其他各種方法可以用來清淨我們的染污。貪嗔痴當然是我們的染污，但事實上我們的染污比貪嗔痴還要廣。譬如，我們認為桌面上的這盆花，認為它只能是花，這個受限的投射對密乘來說就是染污。所以，金剛乘希望要清淨，要破壞這種受限的投射、有限的系統。
7、我再提醒大家一下：我們破壞受限的投射或矩陣的這些系統，最有效有力的方法或武器是前面講的皈依、發菩提心——因這些你才能觀想你的上師是金剛薩埵，才能虔誠地相信上師是一切諸佛的化現，向他懺悔你以前做過的種種惡業，然後運用我們修行的方便法門。譬如說：念嗡~阿~吽咒，當我們念『嗡~阿~吽』的時候，你的嘴型，發出聲音和平時的語言都不一樣，嘴型不一樣、聲音不一樣，那身體裡面的脈輪也都會有不一樣的震動，用這樣的震動把你已然的投射、已然的習慣的系統破壞掉。同時，我們也需要有一種決心：「以後再也不製造這些導致污染產生的邪見和惡行。」然後，在修持金剛薩埵的最後的時刻——觀想金剛薩埵收攝融入自己，你成為了金剛薩埵，這時候你作為金剛薩埵從心間放光清淨一切眾生的染污、障礙，破壞掉他們受限的系統，也讓他們成為金剛薩埵——用這些方法，這些觀想來清淨或破壞我們的原本習慣受限的系統。
8、此地是壇城、眾生是本尊——談到這個題目，這是一個非常大非常困難的一個題目，譬如：我們現在聽到通風機的聲音，但我們就是聽不出這是咒音。其實我有個感覺，修金剛乘的人往往會把「一切聲音都要觀想為咒音」這句話，等於就是 「狗叫的時候也應該是嗡~阿~吽，而不是汪~汪~汪這樣叫」，其實不是這個意思。狗的叫聲不會變，也不需要變，因為狗的聲音本來就是咒音，但是目前我們沒有能耐把狗的聲音聽成咒音，因為我們污染嚴重，我們限制了我們自己的認知，認為「它只能是一條狗，它不可能發出咒音，它只能發出狗的聲音」。就好比語言，除非你能聽懂別人說什麼，你才有和別人進行溝通的可能。所以，我們目前聽覺還沒有辦法，也沒有能耐將通風機既有層次的聲音進行破壞或清淨，聽成另一種層次的聲音。
9、修持金剛薩埵百字明，一百個字的咒對於清淨罪障是非常殊勝、非常好的。百字明咒每一個字都代表一個本尊。可是你一聽本尊，又會馬上就生起對本尊的種種概念「坐著或站著、手上拿著一些法器等等」，但我們說的本尊只不過是另外的一種投射、另外一種功用。譬如：我們在平時生活中也會看到有些人非常害怕和人接觸，怕到不敢直視，甚至連別人的臉都不敢看。但另一些人對這樣的人會有 「他們很羞澀，很可愛」等等投射。所以，這種完美化的投射，實際上就是對本尊的投射。同樣的，你也不要認為本尊就是眼睛細細的，樣子很慈悲，身材很苗條，動作很優雅的，像這種本尊的看法是非常狹隘、非常受限的。
10、在東印度有個省叫奧利沙，奧利沙省是印度兩個有密續傳承的地方之一。奧利沙那裡本尊的石雕像真的是非常的美妙，其中有一個著名的本尊像：一個空行母，把自己的腦袋捧在手上。這樣的石雕很容易讓人以為是當地薩滿教的作品，是薩滿教的圖騰。總而言之，在坐想學密，想學金剛乘的人一定得要習慣，或習慣接受一些「你不習慣的東西」，但是這個非常困難，因為相信大家所相信的是一個非常舒適，非常安全的區域。
11、仁波切說下面講的是非常重要的東西，你一定要記下來：真正的功德實際上就是佛性。所謂積累功德，其實就是讓你的佛性顯現出來，僅此而已。
12、積聚功德要從發菩提心開始，中間要以菩提心為伴，然後不管你採用什麼方法來積聚功德，你都要有防毒機制，知道在勝義諦層面，這些現象都是幻相。最後，把你所積聚的全部功德回向給迷戀輪迴和世俗諦裡面的一切眾生，希望他們都能夠解脫。
13、在龍欽心髓傳承裡面，積集功德的方便法門是供曼扎。首先，觀想皈依境為功德田或功德境，然後要有曼扎盤，還有米、錢幣、小沙石等等，然後在做供曼扎的時候不要把這些東西都看成是普通錢幣、米、花瓣或小沙石等世俗的東西，而是觀想「每一粒米、每一粒沙裡面都包含了全宇宙無數無量的供養」。
14、任何你認為是珍貴的、有價值的東西，你都能夠用來做供養，譬如：太陽、月亮、金銀珠寶、珊瑚琥珀、精緻漂亮的花園、溫泉、電影明星、模特等等，只要你作為人類有限的投射認為是有價值的東西都可以。
15、我們必須要了解，我們供養這些東西並不是因為佛菩薩需要這些東西——你要記住：這樣做是因為我們要積聚自己的功德，如果你所供養的東西能夠讓你除掉自己的執著，這就是好的供養。
16、要記住：心的投射實際上非常有力的，事實上這是我們現在身為人類唯一有的東西，所以你千萬不要認為「我這樣做實際上也沒有花什麼錢，這樣也就沒有什麼價值了。」當然如果你能以物質的東西供養，你也應該去做。
17、對於像我們這樣忙碌的現代人來說，有一個更實際的建議，因為很可能我們根本沒時間做供曼扎，但你還是可以給自己立一個規矩，譬如說你用一尊佛像，或一本佛教如《金剛經》，你把佛像或《金剛經》放在一個比較高，認為殊勝、尊敬的地方，然後於佛像或《金剛經》這些前面供水、供燈、供花、供香。譬如：你選擇供水，雖然這只是一碗水，但你要覺得這是一件大事，事先你要把碗洗得乾乾淨淨，供的時候要放置得非常非常的整齊，讓自己感覺很殊勝。因為你這樣做的時候同樣必須是付出，犧牲自己的能量、時間和非常寶貴的專注或虔誠。這樣每一個付出或犧牲的東西都會能夠讓你積累功德。但不要把這些事情看成一種義務，非得勉強自己每天都這樣子去做，重點你只要知道：虔誠的放置供品，專注的放置供品，這樣也會積聚到很多功德的利益。實際上，積聚功德類似供水這樣的方便還有很多很多，過去的大師們都說：實際上因為積聚善業、積集善德很簡單，所以淨除一切業障、罪障才變得可能。