問：師父您好!一、能否請師父講講禪定的功夫，要怎樣去修?二、如何能做到如如不動，去除妄念?
恆 傳：阿彌陀佛，你問的這個問題有點大，仔細來講，一本書都講不完，現在簡略地給你講一下，最主要的還是平時下的功夫，不管是禪定的相關知識亦或是禪定的修習。
禪為梵語禪那的略稱，譯曰思惟修，新譯曰靜慮。思惟修者思惟所對之境，而研習之義，靜慮者心體寂靜，能審慮之義。略有二種：1、一、世間禪，如色界無色界之四禪八定;二、出世間禪，如三乘行人所修之禪定。2、禪與定。在外離一切相，叫做「禪」;在內心性不亂，叫做「定」。六祖壇經說：「外離相為禪，內不亂為定。」頓悟入道要門論上曰：「問：云何為禪?云何為定?答：妄念不生為禪，坐見本性為定。本性者，是汝無生心。定者對境無心，八風不能動。八風者，利衰毀譽稱譏苦樂，是名八風。若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位。」
你問到禪定的功夫，我們常說「四禪八定」，所謂四禪就是禪修的功夫與層次，色界諸天分為四禪，即：初禪、二禪、三禪、四禪。
一、清淨心中，諸漏不動，名為「初禪」，即梵眾、梵輔、大梵等三天，此三天已不須斷食，故無鼻舌二識，惟有樂受，與眼耳身三受相應，喜受與意識相應。
二、清淨心中，粗漏已伏，名為「二禪」，即少光、無量光、光音等三天，此三天無前五識，僅有意識，因之惟有喜舍二受，與意識相應。
三、安穩心中，歡喜畢具，名為「三禪」，即少淨、無量淨、遍淨等三天，此三天識受皆與二禪略同，但意識怡悅之相，較為淨妙。
四、前五識俱無，亦無喜受，僅有舍受，與意識相應，名為「四禪」，即無雲、福生、廣果、無想、無煩、無熱、善見、善現、色究竟等九天。
你說到如何減少煩惱和如如不動，如果是能夠正規地來修習禪定，到一定程度，這些自然而然會減少，禪定十種利益：謂修菩薩行者，善能修習禪定，則萬緣俱息，定性現前，故獲此十種利益。其中就有無煩惱利益，謂菩薩習諸禪定，諸根寂靜，則貪嗔痴等，一切煩惱，自然不生，是為無煩惱。
修習禪定要先找到自己適合的修習對象，最好有系統地學習相關知識並有專業的禪修善士指導。首先，修習禪定者必須先通達佛教理，同時對佛教的基礎三皈五戒必須精進修持，懺悔業障，經上說：佛弟子須先「持佛禁戒」方可修佛定，若不持戒，即身心不得清淨;身心不清淨，極易為魔所擾。其次，如果是偶爾坐一次沒關係，如果是要精進來修行禪定法門，一定要有善知識在旁就近指導。若無人指導，自己又一知半解，很容易出問題，因為禪修過程中會遇到種種的問題和障礙。說到禪修功夫，如果在座上修法勤勤懇懇，下座後隨妄念轉，跟著境界跑，等於一曝十寒，功夫因之很難做上。所以，不僅僅是在你禪修的那一段時間，就是從坐上下來，也要時刻不放鬆心的專注，久而久之，禪修功夫會逐步加深的。