信滿則成佛! 善知識的「接引」充滿我們整個學佛過程
《佛說阿彌陀經》直接就講諸佛菩薩果地。諸佛菩薩果地，是我們凡夫沒有辦法知道的，要選舍利弗尊者來講。舍利弗尊者是智慧第一的大阿羅漢，而且跟著佛那麼久了，被稱為長老舍利弗，佛陀跟祂講無量光無量壽，講極樂世界，佛就把自己的本懷講出來，直接講到了目標：解脫是多麼殊勝，佛的清淨剎土是多麼殊勝!
《佛說阿彌陀經》的「佛」就是釋迦牟尼佛!這個「說」是對舍利弗尊者的根器，—— 「下」對舍利弗尊者的根器，「上」契佛之本懷。「佛說阿彌陀」，「阿彌陀」是指諸佛菩薩果地的威德，是無量光無量壽。
—— 我們現在都是有量光有量壽，現在人壽百歲都很少了，平均只有70歲，故說是「苦」! 即使你在這個世間功名利祿滿滿，所有的都好，但無常一到，轉眼成空，萬般皆不去，唯有業隨身!
正如善導大師偈曰:
漸漸雞皮鶴髮,看看行步龍鍾;
假饒金玉滿堂,難免衰殘老病。
任你千般快樂,無常終是到來;
唯有徑路修行,但念阿彌陀佛。
人在這個地球上是很有靈性的，特別適合於學法, 皈依佛門，知道有無量光無量壽這個目的地，然後就念「南無阿彌陀佛」 —— 「南無」是皈依，既是「我皈依也是佛救度我」,這是雙向的，既是我求佛也是佛救我!
—— 向誰求救?經濟危機來了，可以要求人民銀行貸款，但在生死面前，縱然富可敵國也買不了生死。
那什麼東西可以解決生死? 「無量光無量壽」就是專門解決生死問題的!所以，淨土法門一般都以《佛說阿彌陀經》為最基本的經典，我們每天都要念《佛說阿彌陀經》，在座的很多都會背。
問題在於，我們念的時候怎樣作為教理的指導,怎樣把經文變成自我的智慧? 「南無」是一直皈依著、追求著的理念，而同樣念「南無」又是不一樣的，一個念佛感應道交的和剛剛懵里懵懂念佛的，是有很大差距的。
—— 「感應道交的」，自己內心的那個境已經現前，已有效果了;「懵懵懂懂念佛的」很有可能會出偏差，這種現象是很多的。
—— 「念佛」屬於佛接引法門，接引的相是善知識的相!如果沒有接引了，也就沒有淨土法門了，解脫的路就斷掉了。所以，這是一個法門，需要我們去修習。
—— 「信心」是關鍵，是前提。首先對無量光無量壽要生起信心，要有這個前提。很多祖師都講到，「信」是徹頭徹尾的，初下手需要從「信」入手，直到成佛還要靠「信」，「信」到滿分即是成佛之時，信滿則成佛!
我們剛剛「信」的時候，是被善知識勸著信的，沒有善知識來勸你信佛，試想哪個人是一生下來就天然信佛的?連這樣一個「信」都要「靠接引」，「信」的增加更要靠不斷地接引、修習，乃至當我們往生到極樂世界了，還要聽觀音菩薩、大勢至菩薩說法來幫我們繼續消業障;乃至見到阿彌陀佛了，「信」還要不斷地增加，還要依著這個修行。
—— 我們整個學佛過程都充滿著「接引」的特徵，末法時期主要靠接引，因為無量光無量壽是個非常宏大的目標，也是真實能讓我們離苦得樂的方法。而我們不要說離苦得樂，我們連生活在現實當中的「苦」還不知道呢，佛一成道即來講「苦」，如果佛一開始就給我們講「樂」，我們是沒有辦法領會到的。
我們出家人為什麼有出離心? 在寺院裡，早晚功課之餘，打坐、閒暇時讀讀經典，但當我們打坐去思維教義時，就越加感受到這個世間的苦，越有智慧的人對苦的本質認識得越清楚。
念佛是各宗各派的祖師加持，所有一切善知識都是阿彌陀佛的化身。——《佛說無量壽經》寫的清清楚楚，所有善知識都是阿彌陀佛化現來接引我們的。
我們求願往生，首先善知識能往生。師父要是能往生，徒弟就有希望，師父要往生不了，這叫一盲引眾盲，相牽入火坑!
「阿彌陀佛」無量光無量壽，要有修有證。要老師知道阿彌陀佛無量光無量壽是什麼，弟子才有希望!
—— 無量光無量壽是諸佛果地解脫的境界，是不生不滅，是涅槃寂靜。只有聖賢才能賜予我們，只有善知識才能引領我們，否則，離我們凡夫十萬億佛土，是難以企及、達到的。
—— 念佛，除了我們自己下功夫外，還要跟著善知識刻苦用功，即便如此，我們自己也不一定能達到很高的境界，若有善知識接引的話就沒問題。所以，依止善知識，要生信心，要有深信切願!
阿彌陀佛!