第五個，如法求物施。就是說我們在布施的時候也要如法去做，怎麼樣如法去做呢?就是說不如法的東西不要給。過去有那句話：「己所不欲，勿施於人。」自己不想要的東西你不要給別人，世間也是這樣。你最喜歡的東西要給別人，但你不喜歡的東西就不要給別人。這是一個。
另外呢，要如法，什麼叫如法呢?就是我們能夠布施的東西，一定要如法，符合佛法，符合道理。不能偷別人的東西來布施，損他人的利益來利於其他人，這都是不合適的。我們必須如法進行布施。特別是有的人說，你看那要飯的挺困難，我給他什麼好吃的呢?他喜歡吃什麼?他喜歡吃雞，那我們明天買兩隻雞殺了，給他送去吃了，這都是不如法的。要如法進行布施，所以說選擇的物質都要如法，我們的功德就會非常殊勝。
像那個王祥臥冰，他的虔誠心最後得到一條魚，這條魚如果給他父母吃，又造了殺業。雖然有布施心，但由於物質的不如法，他又造了殺業。換句話說，用前世父母來布施今生的父母，在佛教來講是不被稱讚的。所以說這個問題大家經常有問的，說父母如果要吃肉，我如果不給父母肉，是不是不孝?這個不是不孝。不給父母肉吃是一種孝，而且是一種真孝。你現在滿足了父母的要求，他心裡是高興一點，但是你不知道他造下殺生的業力，將來果報成熟的時候，他會恨你的。
佛經里有那麼一個故事。有一天一個師父坐在船里，船到海里就怎麼也不走了，整個就要翻。這時就聽海里有人說話：「讓那出家人出來。」那個和尚出來說：「你是誰啊?」他說：「我過去就是你的徒弟，我原先跟你出家修行，由於你錯誤地指導，令我墮落惡道，所以今生我必然要叫你償還。如果你要不出來，這一船的人全要翻到大海里，都得死。如果你出來跳進海里，我就只向你一個人報仇，其他人就可以平安。」這和尚一聽沒辦法，跳海里了。
這故事說明什麼呢?前生他教化人的時候沒有如法地教化，將來的果報都會找到他。所以我們在布施的時候，跟父母也是這樣，父母的要求我們既要滿足，同時又要如法。如法是很重要的，一個是給父母講，另外呢，他要的東西必須得想盡辦法，既要滿足，還要如法。
在一個小故事裡，有記載這麼一個事情。有一個修行者，他的兒媳平時也很修行，而她的公公臨終時候特別想吃海螺，就非要海螺不可。她也知道，如果給海螺，必然是一種殺生的行為。後來這個女的急中生智，她用面做了一個海螺。她的公公手拿著海螺看一看，就往生了，就走了。在他往生的同時，鄰居家就生了一個小孩，小孩生下來手張不開。後來這個女的去了以後，就把小孩的手一掰，就掰開了，一看那手心還攥著一個小海螺。
這個例子就是說，在人臨終這一瞬間，布施多麼需要如法地進行。如果你要給個真的海螺，我想他就不見得投生到哪兒去了。但她如法地給做了一個，既滿足他的願，又能夠讓他不殺生，他能順利地投生，這也是很重要的。
在營口有一個人叫「王楞嚴」，就是在倓虛法師弘法的時候，經常聽倓虛法師講經，講《楞嚴經》。他們有幾個居士也比較會講《楞嚴經》，其中一個姓王，大家管他叫王楞嚴。他的兒子我見過，他兒子跟我講那麼一句話。說：「文化大革命以後，他不能講《楞嚴經》了，晚上他就自己衝着天空講《楞嚴經》。等他臨終的時候，突然就生起了非要吃肉不可的想法。」
你看他修行一輩子到臨終的時候，還有一種習性的反射，很激烈的。所以我們應該知道，特別是在這關鍵的時候，一定要如法地進行布施，才能使他獲得吉祥。如果我們給得不如法，在這關鍵時候，你覺得是一種孝，實際上是一種害，會使他墮落的。
皈依佛
皈依法
皈依僧
弟子頂禮上妙下祥法師
隨喜諸位師兄聞法
恭錄於大悲寺上妙下祥法師講述的《吉祥經講義》